Ang Sutra ng Buddha ng Medisina: kuwento ng isang tekstong naglakbay

Nagsisimula ang teksto sa Vaiśālī, isang lungsod ng sinaunang India. Naroon ang Buddha kasama ang malaking pagtitipon ng mga monghe, bodhisattva, hari at mga nilalang mula sa bawat daigdig. Tumayo ang bodhisattvang si Mañjuśrī at hiniling sa kanya na magsalita tungkol sa mga katangian ng isa pang Buddha, malayo sa silangan, na ang pangalan ay magiging tulong sa kagipitan para sa mga nilalang ng mga susunod na salinlahi. Pumayag ang Buddha: ito ang simula ng Sutra ng Buddha ng Medisina (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra). Hayaan mong gabayan ka namin, eksena por eksena.

Ang isinasalaysay ng sutra

Maikli ang teksto at simple ang balangkas. Una, ang paglalarawan sa Buddha ng isang malayong lupain at sa kanyang labindalawang dakilang panata. Sunod, ang paglalarawan sa kanyang dalisay na lupain, sa kanyang mga bodhisattva at sa mga biyayang iniuugnay sa kanya ng teksto. Panghuli, mga tuntuning panritwal: kung paano siya igalang ayon sa teksto, kung paano bigkasin ang kanyang pangalan, anong mga handog ang ihahanda. Malapit sa dulo, si Ānanda ang nagtanong sa isang bodhisattvang nagngangalang Tagapagligtas (Jiutuo, sa bersiyon ni Xuanzang) tungkol sa «siyam na di-napapanahong kamatayan» at kung ano ang magagawa upang maiwasan ang mga ito. Ang mga ritong inilalarawan (mga ilaw na sinisindihan, mga bandilang isinasabit, mga handog) ay inihaharap bilang paraan ng paggising ng kabaitan at karunungan, at ng pagpaparangal sa alaala ng mga yumao.

Isang manuskritong natagpuan malapit sa Gilgit

Noong 1931, nagkataong natagpuan ng mga taga-roon malapit sa Gilgit, sa Karakoram, ang isang pangkat ng mga manuskritong balat ng birch sa isang gumuhong stūpa. Nasa Sanskrit ang mga ito, sa isang sulat na tinatawag na «Gilgit-Bamiyan». Kabilang dito ang Sutra ng Buddha ng Medisina. Inilathala ito noong 1939 ni Nalinaksha Dutt sa seryeng Gilgit Manuscripts, at ito ang pinakamatandang kilalang bersiyong Sanskrit. Isang magandang sorpresa: ang teksto, na noon ay kilala lamang sa mga salin nito, ay talagang umiral sa India o sa mga hangganan nito sa ganitong anyo.

Ang mga saling Tsino

Sa Tsina, ilang ulit isinalin ang sutra. Ang isang maagang bersiyon, na iniuugnay kay Śrīmitra, ay mula pa noong ika-4 na siglo. Nagbigay si Dharmagupta ng isa pa noong 615, sa ilalim ng Sui. Ang pinakatanyag ay ang kay Xuanzang, noong 650, ang mongheng tumawid sa Gitnang Asya at India upang magdala pabalik ng mga teksto; ito ang batayan ng karamihan sa mga pagbigkas sa Tsina, Korea, Hapon at Vietnam. Noong 707, si Yijing, isa pang mongheng manlalakbay na bumalik mula India sa dagat, ay nag-alok ng mas mahabang bersiyon na naglalarawan hindi ng isa kundi ng pitong Buddha ng Medisina. Iniingatan ang mga saling ito sa kanon ng Tsina (Taishō 449^[3] hanggang 451; ang maagang bersiyon ni Śrīmitra ay ang kabanata 12 ng Sutra ng Konsagrasyon, Taishō 1331^[6]).

Ang teksto sa Tibet

Iniingatan din ang teksto sa Kangyur ng Tibet, kung saan umiiral ang bersiyong «iisang Buddha» at ang bersiyong «pitong Tathāgata». Mula sa tradisyong ito ang walong Buddha ng Medisina, na ang mga larawan ay nagpapaganda sa napakaraming monasteryo.

Bakit ito naging matagumpay

Sa mga lipunang malapit sa lahat ang sakit, kahirapan at digmaan, ang isang Buddha na ang mga panata ay nangangako ng tulong, pagkain, kasuotan at katarungan ay nagsalita sa lahat. Sa Hapon, isang panalangin para sa asawa ng isang emperador ang nagbunga ng Yakushi-ji noong 680; nasa artikulo tungkol sa Yakushi-ji ang kuwento.

Pagbasa sa sutra ngayon

May mga salin sa Pranses at Ingles, na may mga komentaryo; makikita mo ang mga ito sa seksiyong mga aklat. Wala pang isang oras ang mabilisang pagbasa. Para itong panalangin, hindi tratado ng medisina: tingnan ang artikulo tungkol sa espirituwal na kalusugan.

Ang pamagat ng sutra at ang kahulugan nito

Ang buong pamagat sa Sanskrit ay Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, na ang ibig sabihin ay “Malawak na paliwanag tungkol sa kahusayan ng orihinal na mga panata ng Dakilang Guro ng Panggagamot, Liwanag ng Lapis Lazuli”. Mas maikli ang pamagat ng saling Tsino ni Xuanzang: Sutra tungkol sa mga merito ng orihinal na mga panata ng Tathāgata na Guro ng Panggagamot, Liwanag ng Lapis Lazuli. Ang susing salita ay “orihinal na panata”: ikinukuwento muna ng sutra ang mga pangakong ginawa ng Buddha noong siya ay bodhisattva pa, at pagkatapos ay kung ano ang maibibigay niya sa mga nilalang nang siya ay maging Buddha.

Ang takbo ng kuwento

Sa bersiyon ni Xuanzang, nangyayari ang kuwento sa ilalim ng “puno ng musika” sa lungsod ng Vaiśālī. Naroroon ang walong libong monghe, tatlumpu’t anim na libong bodhisattva, mga hari, ministro, brahmin, mga diyos at mga nāga. Hiniling ni Bodhisattva Mañjuśrī sa Buddha na ipaliwanag ang mga pangalan at panata ng mga Buddha para sa mga nilalang sa hinaharap.

Isinalaysay ng Buddha: sa silangan, lampas sa mga lupain ng Buddha na kasindami ng sampung ulit ng butil ng buhangin sa ilog Ganges, may daigdig na tinatawag na “Dalisay na Lapis Lazuli”, at ang Buddha roon ay si Bhaiṣajyaguru, Liwanag ng Lapis Lazuli. Sumunod ang labindalawang dakilang panata (tingnan ang artikulo tungkol sa labindalawang panata), at ang paglalarawan ng dalisay na lupain: lapis lazuli ang lupa, may gintong lubid na naghahati sa mga daan, at dalawang pangunahing bodhisattva, ang Liwanag ng Araw at Liwanag ng Buwan, ang naglilingkod sa Buddha.

Iniuugnay ng gitnang bahagi ng sutra ang pakikinig at pag-alala sa pangalan ng Buddha ng Panggagamot sa pagtalikod sa pagkamaramot, pagsunod sa mga tuntunin ng asal, at pag-iwan sa inggit at away. Narito rin ang bahagi ng dakilang dhāraṇī: pumasok ang Buddha ng Panggagamot sa samādhi “na pumapawi sa pagdurusa ng lahat ng nilalang”, nagpalabas ng malaking liwanag mula sa uṣṇīṣa sa tuktok ng ulo, at sa liwanag na iyon binigkas ang dhāraṇī. Ang kahulugan ng bawat salita ay nasa artikulo tungkol sa mantra.

Ang Bodhisattva na Tagapagligtas at ang apatnapu’t siyam na ilawan

Sa ikalawang bahagi, tumayo ang Bodhisattva na Tagapagligtas at nagkuwento tungkol sa isang maysakit na ang kamalayan ay dinala sa harap ni Haring Yama, ang hukom ng mabubuti at masasamang gawa. Ayon sa sutra, maaaring kumanlong ang pamilya sa Buddha ng Panggagamot para sa kaniya, hilingin sa mga monghe na bigkasin ang sutrang ito, magsindi ng ilawang may pitong palapag, at magsabit ng limang-kulay na bandila na “nagpapahaba ng buhay”. Inilalarawan din ng sutra ang mas buong ritwal: bigkasin ang sutra nang apatnapu’t siyam na beses, magsindi ng apatnapu’t siyam na ilawan, sa loob ng apatnapu’t siyam na araw. Pagkatapos ay nagtanong si Ānanda kung ano ang “siyam na maagang kamatayan”; kabilang dito ang: sakit na walang manggagamot, pagbitay ayon sa batas ng hari, pagkakain ng mababangis na hayop, pagkasunog o pagkalunod, pagkalason, pagkahulog, at gutom at uhaw.

Malaki ang naging impluwensiya ng mga pahinang ito sa mga seremonya para sa Buddha ng Panggagamot sa Silangang Asya: mga ilawan, bandila, pagpapalaya sa mga hayop at sama-samang pagbigkas. Inilalahad ng artikulong ito ang mga ritwal na panrelihiyon ayon sa nakasulat sa sutra, at hindi nangangako ng anumang epekto.

Ang labindalawang heneral na yakṣa

Nagtatapos ang sutra sa eksenang madalas makita sa sining: tumayo ang labindalawang heneral na yakṣa at nanumpang ipagtatanggol ang sinumang nag-iingat sa pangalan ng Buddha ng Panggagamot at bumibigkas ng sutrang ito. Bawat isa ay namumuno sa pitong libong yakṣa. Ang kanilang mga pangalan sa bersiyon ni Xuanzang: Kumbhīra, Vajra, Mihira, Aṇḍīra, Anila, Śaṇḍila, Indra, Pajra, Mahoraga, Kiṃnara, Catura at Vikarāla. Bahagyang iba ang baybay sa ibang salin. Ang kanilang anyo sa sining ay nasa artikulo tungkol sa labindalawang heneral.

Limang saling Tsino at ang kanilang pagkakaiba

• Ang bersiyong iniuugnay kay Śrīmitra (ika-4 na siglo): ang ika-12 tomo ng Sutra ng Pagtatalaga (Taishō 1331^[6]). Naniniwala ang ilang iskolar na sa Tsina binuo ang koleksiyong ito; iniuugnay naman ito ng ibang tradisyon kay Huijian, mga taong 457. Binanggit na ng paunang salita ng bersiyon ni Dharmagupta ang salin ni Huijian at sinabing malabo ang teksto nito.
• Bersiyon ni Dharmagupta, 615, dinastiyang Sui: Taishō 449^[3]. Walang bahagi ng dakilang dhāraṇī.
• Bersiyon ni Xuanzang, 650, dinastiyang Tang: Taishō 450^[3]. Ito ang pinakamalawak na binabasa sa Tsina, Korea, Hapon at Vietnam. May dhāraṇī ang karaniwang edisyon.
• Bersiyon ni Yijing, 707: Taishō 451^[3], dalawang tomo. Inilalarawan ang pitong Buddha ng Panggagamot, bawat isa ay may sariling dalisay na lupain sa silangan at sariling mga panata, apatnapu’t apat lahat (walo, walo, apat, apat, apat, apat, at sa huli ang labindalawang panata ng Buddha ng Liwanag ng Lapis Lazuli). Tingnan ang artikulo tungkol sa pitong Buddha.

Pareho ang balangkas ng tatlong pangunahing salin (Taishō 449^[3], 450, 451); nagkakaiba sila sa haba, mga pangalan at kung may dhāraṇī o wala. Ang petsa ng pinakamatatandang bersiyon ay mula sa tradisyon at sa mga katalogo ng sutra, at pinagtatalunan pa ng mga iskolar.

Ang bersiyong Tibetano

May dalawang kaugnay na sutra sa Kangyur ng Tibet. Ang isa ay tungkol lamang sa Buddha ng Panggagamot, bilang 504 sa katalogo ng Derge (Toh 504^[7]); ang isa pa ay tungkol sa pitong Tathāgata, bilang 503 (Toh 503). Pareho silang isinalin sa Ingles ng proyektong 84000 at mababasa nang libre online. Sa praktika ng Tibet, kasama ng dalawang sutrang ito ang sama-samang ritwal: ang pitong Buddha at si Buddha Śākyamuni ang bumubuo sa “walong Buddha ng Panggagamot” sa mga thangka. Tingnan ang artikulo tungkol sa walong Buddha.

Basahin online ang orihinal na teksto

• Libreng mababasa sa CBETA ang tekstong Tsino ni Xuanzang (Taishō 450^[3]), kasama ang mga tala sa pagkakaiba ng mga edisyon.
• Nasa parehong site din ang bersiyon ni Dharmagupta (Taishō 449^[3]) at ni Yijing (Taishō 451).
• Inilathala ng 84000 ang saling Ingles ng bersiyong Tibetano (Toh 504^[7]).

Nasa listahan ng mga sanggunian sa ibaba ang eksaktong mga link. Para sa unang beses na magbabasa: unahin ang labindalawang panata, saka ang bahagi ng Bodhisattva na Tagapagligtas; ipinapakita ng dalawang ito ang pangunahing daloy ng buong sutra.

Mga sanggunian

1. Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, tomo I (Srinagar, 1939)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Taishō Tripiṭaka 449–451 — T449 · T450 · T451
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. Taishō 451 (Yijing) — CBETA
6. Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
7. 84000, Toh 504

Ang mga petsa ng pinakamatatandang salin ay mga pag-uugnay ng tradisyon.

Tingnan ang buong katalogo

Libre ang Lapis at walang patalastas. Maaari mong suportahan ang pagpapanatili nito.