Ang labindalawang panata ng Buddha ng Medisina, isa-isa

Ang mga panata ang puso ng sutra. Bago naging Buddha, si Bhaiṣajyaguru ay isang bodhisattvang gumawa ng labindalawang pangako sa harap ng isang sinaunang Buddha. Nagsisimula ang bawat panata sa «Kapag nakamit ko ang Paggising…» at naglalarawan ng isang daigdig na nawala na ang isang tiyak na pagdurusa. Narito ang bawat isa, sa isang tapat na paraphrase ng salin ni Xuanzang (650). Paalala: ito ay mga mithiing panrelihiyon, isinulat sa India mahigit labinlimang siglo na ang nakararaan, hindi mga pangako ng resultang medikal. Basahin ang mga ito nang dahan-dahan, isa-isa.

1. Isang liwanag na tumatanglaw sa lahat

Nawa'y magningning ang aking katawan at tanglawan ang di-mabilang na daigdig, at nawa'y mapalamutian ang lahat ng nilalang ng mga tanda ng isang Buddha. Ito ang panata ng liwanag.

2. Isang katawang tinatagusan ng liwanag

Nawa'y maging kasindalisay ng lapis lazuli ang aking katawan, malinaw sa loob at labas, at nawa'y itaboy ng liwanag na ito ang dilim ng mga nilalang. Ito ang paliwanag sa kulay asul.

3. Na walang magkulang

Nawa'y matugunan ko, sa pamamagitan ng karunungan at walang-hanggang paraan, ang mga pangangailangan ng lahat ng nilalang, upang walang sinumang magkulang sa kailangan.

4. Tungo sa tamang landas

Nawa'y matagpuan ng mga sumusunod sa maling landas ang daan tungo sa Paggising, at nawa'y maitatag sa Dakilang Sasakyan ang mga naglalakbay sa mga sasakyan ng mga tagapakinig o ng mga nag-iisang buddha.

5. Dalisay na asal

Nawa'y mabawi ng mga tumanggap ng mga panuntunan at lumabag sa mga ito ang kadalisayan at hindi mahulog sa masasamang kapalaran kapag narinig nila ang aking pangalan.

6. Isang buong katawan

Nawa'y magkaroon ng ganap na kakayahan, sa pagkarinig ng aking pangalan, ang mga may katawang minarkahan ng kapangitan, pagkabulag, pagkabingi, kapansanan o sakit na walang lunas. Dito, nagpapahayag ang teksto ng isang espirituwal na mithiin ng kabuuan, sa panahong ang kapansanan ay nangangahulugan ng pagkatiwalag sa lipunan; hindi ito binabasa ng tradisyon bilang pangako ng lunas na medikal.

7. Kanlungan ng mga walang kanlungan

Nawa'y maibsan, sa pagkarinig ng aking pangalan, ang mga pinahihirapan ng sakit, walang suporta, doktor, tahanan o kabuhayan, hanggang sa makamit nila ang Paggising.

8. Paglaya mula sa kalagayang pambabae

Nawa'y mapalaya ang mga babaeng nalulunod sa mga pagdurusa ng kanilang kalagayan at nagnanais na makalaya rito. Sumasalamin ang teksto sa isang sinaunang daigdig at sa mga ideya nito; binibigyang-kahulugan ito ng bawat tradisyon sa sarili nitong paraan, at nag-aalok ang mga kontemporaneong guro ng mas malawak na pagbasa.

9. Paglaya mula sa mga lambat ni Māra

Nawa'y mapalaya ang lahat ng nilalang mula sa mga lambat ni Māra at sa mga gapos ng maling doktrina, at maitatag sa tamang pananaw.

10. Paglaya mula sa bilangguan

Nawa'y mapalaya mula sa takot at lungkot ang mga nakakadena, nahatulan o binabantaan ng hari, sa kapangyarihan ng aking merito.

11. Pagkain para sa nagugutom

Nawa'y ang mga nagdurusa sa gutom ay pakainin muna, saka pagyamanin ng lasa ng Dharma.

12. Kasuotan para sa giniginaw

Nawa'y ang mga dukha, hubad, pinahihirapan ng lamig, lamok at init ay tumanggap ng mamahaling kasuotan, palamuti, bulaklak, musika at dahilan ng kagalakan.

Isang pangkalahatang pagbasa

Kapansin-pansin kung paano nagsasalitan ang materyal at ang espirituwal sa labindalawang panata: katabi ng karunungan ang gutom, katabi ng mga panuntunan ang kasuotan. Ang mga panata 1 at 2 ay tungkol sa liwanag ng Buddha, ang 3 hanggang 5 sa landas, at ang 6 hanggang 8 sa katawan at sa kalagayan ng tao. Ang panata 9 ay tungkol sa kalayaan ng isip, ang 10 sa katarungan, at ang 11 at 12 sa mga pangunahing pangangailangan. Ang huling seryeng ito ang nagbigay sa pagsamba ng napakakonkretong katangian, at nagbigay-inspirasyon sa mga institusyon ng pagtutulungan sa Budistang Asya. Sa sinaunang Hapon, bawat panata ay iniugnay sa isa sa labindalawang heneral ng langit (tingnan ang mga simbolo at alamat).

Ang labindalawang panata sa isang sulyap

Sa Hapon, madalas buurin ang bawat panata sa ilang salita: liwanag na tumatanglaw sa lahat at katawang may ganap na mga tanda; tagumpay sa gawain; walang kakulangan; katatagan sa Mahāyāna; dalisay na asal; buong pandama; paggaling at kapanatagan; panata tungkol sa kalagayan ng kababaihan; tamang pananaw; paglaya sa parusa; sapat na pagkain; sapat na damit. Wala sa sutra ang mga buod na ito; tulong lamang sa pagbasa. Gaya ng sinasabi ng opisyal na site ng Yakushi-ji, may mga templong nagdiriwang ng araw ng Buddha ng Panggagamot tuwing ika-12 ng buwan, ayon sa bilang ng mga panata.

Ang pananalita sa tekstong Tsino

Nagsisimula ang bawat panata sa iisang pangungusap: “Nawa sa susunod kong buhay, kapag nakamit ko ang pinakamataas at ganap na kaliwanagan…”. Kasunod ang isang kalagayan ng pagdurusa at ang pagbabago nito. Sa ilang panata, nagsisimula ang pagbabago sa “matapos marinig ang aking pangalan”. Ito ang ubod ng debosyon sa Buddha ng Panggagamot: ipinapaalala ng pangalan ang mga panata, at binibigyang-diin ng tradisyon ang panloob na saloobin ng nakarinig.

Ibinibigay ng ikalawang panata ang pinakakilalang larawan ng Buddha ng Panggagamot: “ang aking katawan ay tulad ng lapis lazuli, maliwanag at malinaw sa loob at labas, dalisay at walang dungis”. Ang salitang Sanskrit na vaiḍūrya, na isinalin bilang “lapis lazuli”, ay tumutukoy sa isang asul na hiyas; kung anong bato talaga ito ay pinagtatalunan pa. Tingnan ang artikulo tungkol sa lapis lazuli.

Paghahambing ng tatlong saling Tsino

Nasa tatlong pangunahing salin ang labindalawang panata: Dharmagupta (615, Taishō 449^[4]), Xuanzang (650, Taishō 450^[1]) at Yijing (707, Taishō 451). Pareho ang pagkakasunod at nilalaman, iba ang mga salita. Mas malinaw at mas maayos ang wika ni Xuanzang; ang kaniyang bersiyon ang binibigkas ng karamihan ng templo. Inilalagay ni Yijing ang labindalawang panata ng Buddha ng Liwanag ng Lapis Lazuli sa dulo ng mas mahabang serye: bawat isa sa anim na naunang Buddha ay gumawa ng walo o apat na panata, kaya apatnapu’t apat lahat. Magkakahawig ang tema ng mga panata ng anim na Buddha: paglaya sa kahirapan, takot, alitan at mabababang kalagayan.

Ang bersiyong Tibetano

Iniingatan din ng bersiyong Tibetano sa Kangyur (Toh 504^[5]) ang mga panatang ito, at isinalin ito sa Ingles ng proyektong 84000; malapit ang nilalaman nito sa mga bersiyong Tsino. Madalas basahin ng mga gurong Tibetano ang mga panata sa ritwal ng walong Buddha ng Panggagamot, bago bigkasin ang mantra.

Pagbasa sa mga panata ngayon

• Bilang tekstong panrelihiyon: hangarin ng isang bodhisattva ang bawat panata, hindi garantiya. Madalas itong ipaalala ng mga guro.
• Bilang dokumentong pangkasaysayan: makikita sa mga panata ang mga kinatatakutan ng mga tao noon — gutom, lamig, bilangguan, sakit na walang matatakbuhan — at pati ang kalagayan ng kababaihan noong panahong iyon.
• Bilang paanyaya sa pagkilos: binabasa ng maraming tradisyon ang mga panatang ito bilang halimbawa ng pagkabukas-palad. Mula rito nagmula ang mga kaloob, pamamahagi ng pagkain at mga lugar ng pag-aalaga na pinatatakbo ng mga pamayanang Budista, gaya ng mga ospital sa Angkor.

Ang mga panata at ang labindalawang heneral

Sa dulo ng sutra, nanumpa ang labindalawang heneral na yakṣa na ipagtatanggol ang mga nag-iingat sa pangalan ng Buddha. Tugma ang kanilang bilang sa bilang ng mga panata, at sa sining ay madalas silang nakapalibot sa imahen ng Buddha. Sa Hapon, iniugnay sila kalaunan sa labindalawang hayop ng sodyak, ngunit wala sa sutra ang pagtutugmang ito. Tingnan ang labindalawang heneral.

Pagbigkas ng mga panata sa seremonya

Madalas bigkasin ng mga templo sa Silangang Asya ang buong sutra, kasama ang labindalawang panata, sa mga seremonya para sa Buddha ng Panggagamot, halimbawa tuwing ika-8 ng buwan. Sa Tibet, binabasa ang mga panata sa mas buong praktika na may mga handog at paghahandog ng merito. Sa parehong kaso, nagtatapos ang seremonya sa paghahandog ng merito sa lahat ng nilalang. Ang mga petsa ay nasa kalendaryo ng mga pista.

Maliit na talahuluganan

• Bodhisattva: isang naghahangad ng kaliwanagan para sa kapakanan ng lahat ng nilalang; nang gawin ang labindalawang panata, bodhisattva pa ang magiging Buddha ng Panggagamot.
• Tathāgata: isa sa mga titulo ng Buddha.
• Anuttarā samyaksaṃbodhi: ang pinakamataas at ganap na kaliwanagan; ang layunin ng mga panata, at dito nagsisimula ang bawat isa.
• Māra: sa mga tekstong Budista, ang puwersang humahadlang sa kaliwanagan; binabanggit ng ikasiyam na panata ang “lambat ni Māra”.
• Mga tuntunin ng asal (śīla): mga panuntunan ng mga layko at monghe; ubod ng ikalimang panata.
• Dalisay na lupain: ang daigdig ng isang Buddha; dito, ang dalisay na lupain sa silangan na tinatawag na “Dalisay na Lapis Lazuli”.

Ang kasaysayang pinagmulan ng ikawalong panata

Sinasabi ng ikawalong panata na ang babaeng makaririnig sa pangalan ng Buddha ay maaaring isilang muli bilang lalaki. Sinasalamin nito ang lipunan noon: kakaunti ang karapatan ng kababaihan at lubhang mahirap ang kanilang kalagayan. Madalas ipaliwanag ng mga guro at tagasalin ngayon ang panatang ito sa kontekstong iyon, at marami ang nagdidiin na hindi nakadepende sa kasarian ang kaliwanagan. Inilalahad ng Lapis ang teksto kung ano ito, nang walang dagdag o bawas.

Mga sanggunian

1. Sutra ng Buddha ng Medisina, salin ni Xuanzang (Taishō 450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Wikipedia sa wikang Hapones, 薬師如来 (ika-12 araw at labindalawang panata)
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503 (pitong Tathāgata)

Bahagyang nagkakaiba sa detalye ang mga bersiyon nina Dharmagupta, Xuanzang at Yijing.

Tingnan ang buong katalogo

Libre ang Lapis at walang patalastas. Maaari mong suportahan ang pagpapanatili nito.