藥師佛的十二大願,逐一細讀

大願是這部經的核心。成佛之前,藥師佛是一位菩薩,他在一位古佛面前許下了十二個願。每個願都以“願我來世得菩提時……”開頭,描繪一個某種具體苦難已經消失的世界。下面逐一介紹,是對玄奘譯本(650年)的忠實意譯。提醒一句:這些是宗教性的願望,寫於一千五百多年前的印度,不是對醫療效果的承諾。

一、照亮一切的光

願我的身體放光,照耀無數世界,願一切眾生都具足佛的相好。這是光明之願。

二、通透的身體

願我的身體清淨如琉璃,內外明澈,願這光驅散眾生的黑暗。這是對藍色的解釋。

三、無所缺乏

願我以智慧和無盡的方便,滿足一切眾生的所需,使無一人缺少他所需要的東西。

四、走上正道

願走上歧途的人找到覺悟之道,願那些在聲聞乘或緣覺乘中只為自己前行的人,安住於大乘。

五、清淨的行為

願那些受了戒而又破戒的人,聽到我的名號後能恢復清淨,不墮惡趣。

六、圓滿的身體

願那些身體因醜陋、失明、耳聾、殘疾或不治之症而受苦的人,聽到我的名號後諸根具足。經文在此表達的是一種精神上圓滿的願望,出自殘疾會導致社會排斥的時代;傳統並不把它當作醫療的承諾。

七、給無處可依者的依靠

願那些身患疾病、無人扶持、無醫無家、無資財的人,聽到我的名號後得到解脫,直至證得覺悟。

八、從女身之苦中解脫

願那些為自身處境之苦所累、希望從中解脫的女性得到解脫。經文反映了古代世界及其觀念;各個傳統按各自方式詮釋,當代的老師們也提出了更寬廣的解讀。

九、從魔網中解脫

願一切眾生從魔的羅網和邪見的束縛中解脫,安住於正見。

十、從牢獄中解脫

願那些被鎖鏈束縛、被判罪、受國王威脅的人,憑我的功德之力,免於恐懼與憂愁。

十一、給飢餓者食物

願那些忍受飢餓的人先得飽足,然後以法味滋養。

十二、給受寒者衣服

願那些貧窮、赤身、受寒冷、蚊蟲和酷熱折磨的人,得到珍貴的衣服、飾品、鮮花、音樂和令人歡喜的東西。

整體的解讀

令人驚訝的是,十二大願交替著物質與精神:飢餓與智慧並列,衣服與戒律並列。第一、二願講佛的光,第三至五願講道路,第六至八願講身體與人的處境,第九願講思想自由,第十願講公正,第十一、十二願講基本需求。最後一組賦予信仰以非常具體的面貌,也啟發了佛教亞洲的互助機構。在古代日本,每個願都與十二神將之一相對應(參見象徵與傳說)。

十二大願一覽

在日本，人們常用幾個字概括每一願：光明普照、令眾生具佛相好；事業成就；無所匱乏；安立大乘；持戒清淨；諸根具足；除病安樂；關於女性處境之願；正見；解脫刑罰；飲食飽滿；衣服莊嚴。這些概括並不出自經文，只是幫助閱讀的提要。正如藥師寺官網所說，有些寺院因十二大願而以每月十二日為藥師緣日。

漢文原句

每一願都以同樣的句子開頭：“願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時……”。接著描述一種苦難情形及其轉變。有幾願中，轉變來自“聞我名已”。這是藥師信仰的核心：名號提醒人們記起這些誓願，而傳統強調的是聽聞者自己的發心。

第二願給了藥師佛最著名的形象：“身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢”。譯作“琉璃”的梵文 vaiḍūrya 指一種藍色寶石，究竟是哪種寶石仍有爭議。見青金石一文。

三個漢譯本對照

十二大願見於三個經典譯本：達摩笈多（615 年，大正藏 449^[4]）、玄奘（650 年，大正藏 450^[1]）、義淨（707 年，大正藏 451）。次序和內容相同，用詞不同。玄奘的文字更清楚、更整齊，大多數寺院讀誦的就是他的譯本。義淨把藥師琉璃光如來的十二願放在一個更長的序列末尾：在他之前的六尊佛各發八願或四願，合計四十四願。這六尊佛的誓願主題相近：解脫貧窮、怖畏、爭訟與惡趣。

藏文本

《甘珠爾》中的藏文本（Toh 504^[5]）也保存了這些誓願，並由 84000 項目譯成英文，內容與漢文本接近。藏傳上師常在藥師八佛儀軌中、持咒之前誦讀這些誓願。

今天如何讀這些誓願

• 作為宗教文本：每一願都是菩薩的願心，不是保證。老師們常常這樣提醒。
• 作為歷史文獻：誓願反映了當時人們的恐懼——飢餓、寒冷、牢獄、病無所依，也反映了當時女性的處境。
• 作為行動的邀請：許多傳統把這些誓願讀作布施的榜樣。它們啟發了布施、施食，以及佛教團體經營的照護場所，例如吳哥的醫院。

誓願與十二神將

經文末尾，十二藥叉大將發願護持受持佛名的人。他們的數目與誓願相應，藝術中常排列在佛像四周。在日本，他們後來與十二生肖相配，但這一對應並不出自經文。見十二神將。

在法會中誦讀誓願

東亞寺院在藥師法會中常誦讀全經，連同十二大願，例如在每月初八。藏地則在更完整的修法中誦讀誓願，配合供養與迴向。兩種情形都以迴向功德、利益一切眾生作結。日期見節日日曆。

小詞彙表

• 菩薩：為利益一切眾生而求覺悟者；發十二大願時，未來的藥師佛還是菩薩。
• 如來：佛的稱號之一。
• 阿耨多羅三藐三菩提（anuttarā samyaksaṃbodhi）：無上正等正覺，誓願所指向的境界，每一願都以此開頭。
• 魔：佛典中障礙覺悟的力量；第九願說到“魔罥網”。
• 戒：在家與出家人的行為準則，是第五願的重點。
• 淨土：佛的世界，這裡指名為“淨琉璃”的東方淨土。

第八願的歷史背景

第八願說，女人聞佛名號後可轉為男身。它反映了當時的社會條件：女性權利很少，處境特別艱難。現代的老師與譯者常在這一背景下解釋這一願，許多人強調覺悟與性別無關。Lapis 按原文呈現，不作增減。

參考來源

1. 《藥師琉璃光如來本願功德經》玄奘譯本(大正藏450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. 日文維基百科，薬師如來（十二日緣日與十二大願）
4. 大正藏 449（達摩笈多）— CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503（七如來）

達摩笈多、玄奘和義淨的譯本在細節上略有不同。

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