Дванадцять обітниць Будди медицини, одна за одною

Обітниці — серце сутри. Перш ніж стати Буддою, Бхайшаджья-гуру був бодхісатвою, який дав дванадцять зобов’язань перед давнім Буддою. Кожна обітниця починається словами «коли я досягну просвітлення…» і описує світ, у якому зникло певне страждання. Нижче кожна дана вільним переказом за перекладом Сюаньцзана (650). Нагадаємо: це релігійні ідеали, написані в Індії понад п’ятнадцять століть тому, а не обіцянки медичних результатів.

1. Світло, що освітлює все

Нехай моє тіло сяє й освітлює незліченні світи, і нехай усі істоти будуть прикрашені ознаками Будди. Це обітниця світла.

2. Прозоре тіло

Нехай моє тіло буде чисте, як лазурит, прозоре зсередини й ззовні, і нехай це світло розвіює темряву істот. Тут пояснення синього кольору.

3. Щоб нікому нічого не бракувало

Нехай завдяки моїй безмежній мудрості й засобам я задовольняю потреби всіх істот, щоб нікому не бракувало потрібного.

4. До правильного шляху

Ті, хто йде хибним шляхом, нехай знайдуть шлях пробудження, а ті, хто мандрує колісницею слухачів або самітних будд, нехай утвердяться в Махаяні.

5. Чиста поведінка

Ті, хто прийняв етичні правила й порушив їх, нехай почувши моє ім’я, знову стануть чистими й не впадуть у погані долі.

6. Цілісне тіло

Ті, чиє тіло позначене потворністю, сліпотою, глухотою, каліцтвом чи невиліковною хворобою, нехай, почувши моє ім’я, отримають повні сили. Тут текст виражає духовне прагнення цілісності в епоху, коли каліцтво означало соціальне вигнання; традиція не читає цього як медичну обіцянку.

7. Притулок для тих, у кого нікого немає

Ті, кого гнітить хвороба, хто не має ані опори, ані лікаря, ані дому, ані статків, нехай, почувши моє ім’я, знайдуть розраду, аж поки не досягнуть просвітлення.

8. Звільнення від становища жінки

Жінки, обтяжені стражданнями свого становища й прагнуть від нього звільнитися, нехай знайдуть визволення. Текст відображає давній світ і його погляди; кожна традиція тлумачить це по-своєму, а сучасні вчителі пропонують ширші прочитання.

9. Звільнення від сітей Мари

Нехай усі істоти звільняться від сітей Мари та пут хибних поглядів і утвердяться в правильному баченні.

10. Звільнення з ув’язнення

Ті, хто закутий у кайдани, засуджений або наляканий царем, нехай силою моєї заслуги звільняться від страху й скорботи.

11. Їжа для голодних

Ті, хто страждає від голоду, нехай спершу отримають їжу, а потім будуть живитися смаком Дхарми.

12. Одяг для тих, хто мерзне

Бідні, роздягнені, виснажені холодом, комарами й спекою нехай отримають коштовний одяг, прикраси, квіти, музику та причини для радості.

Цілісне прочитання

Помітно, що дванадцять обітниць чергують матеріальне й духовне: голод поруч із мудрістю, одяг поруч із правилами. Обітниці 1–2 говорять про світло Будди, 3–5 — про шлях, 6–8 — про тіло й людську долю, 9 — про свободу думки, 10 — про справедливість, 11 і 12 — про основні потреби. Саме цей останній ряд надав культові такого явно практичного характеру й надихнув допоміжні установи буддійської Азії. У давній Японії кожну обітницю пов’язували з одним із дванадцяти небесних полководців (дивіться символи та легенди).

Дванадцять обітниць у кількох словах

В Японії кожну обітницю часто зводять до кількох слів: світло, що дає істотам ознаки Будди; успіх їхніх справ; відсутність нестачі; вступ на великий шлях; чиста поведінка; повнота здібностей; позбавлення від хвороб; обітниця про становище жінок; правильний погляд; звільнення від покарань; їжа; нарешті, одяг і прикраси. Цих коротких формул немає в сутрі: це допоміжні засоби для читання. Деякі храми призначають щомісячний день Якусі на 12-те число, у звʼязку з дванадцятьма обітницями, як пояснює Якусі-дзі на своєму сайті.

Що кажуть китайські слова

Кожна обітниця починається тією самою формулою: «Даю обітницю, що в майбутньому житті, коли я здобуду Пробудження…» (願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時). Потім обітниця описує ситуацію страждання та її подолання. У кількох обітницях зміна відбувається через «почуте моє імʼя» (聞我名已). Це серце шанування Будди медицини: імʼя нагадує про обітниці, а традиція наголошує на намірі того, хто його чує.

Друга обітниця дає Будді його найвідоміший образ: тіло «наче лазурит, світле всередині й назовні, чисте й без вади». Слово, яке перекладають як лазурит, vaiḍūrya, позначає синій коштовний камінь; його точне ототожнення дискусійне. Див. статтю про лазурит.

Три китайські версії поруч

Дванадцять обітниць є в трьох класичних перекладах: Дгармагупти (615, Тайсьо 449^[4]), Сюаньцзана (650, Тайсьо 450^[1]) та Іцзіна (707, Тайсьо 451). Порядок і зміст однакові; змінюється словник. Сюаньцзан пише ясніше й рівніше, і його версію читає більшість храмів. Іцзін ставить дванадцять обітниць Бгайшаджʼягуру наприкінці довшого ряду: шість інших будд перед ним дають по вісім або по чотири обітниці, разом сорок чотири. Обітниці цих шести будд торкаються близьких тем: звільнення від бідності, страху, сварок і лихих народжень.

Тибетська версія

Канджур зберігає обітниці в тибетській версії сутри (Toh 504^[5]), яку переклав англійською проєкт 84000. Зміст близький до китайського. Тибетські вчителі часто читають обітниці під час ритуалів восьми будд медицини, перед читанням мантри.

Як читати обітниці сьогодні

• Як релігійний текст: кожна обітниця — це прагнення бодхісаттви, а не гарантія. Учителі часто про це нагадують.
• Як історичний документ: обітниці показують страхи доби — голод, холод, увʼязнення, покинутих хворих, а також місце, відведене жінкам.
• Як заклик до дії: багато традицій читають обітниці як взірець щедрості. Вони надихали роздавання милостині та їжі, а також місця догляду, які тримали буддійські громади; див. приклад лікарень Ангкора.

Обітниці та дванадцять генералів

Наприкінці сутри дванадцять генералів-якшів обіцяють захищати тих, хто зберігає імʼя Будди. Їхнє число відповідає числу обітниць, і в мистецтві їх часто ставлять довкола статуї. В Японії їх пізніше повʼязали з дванадцятьма тваринами китайського циклу, але цей звʼязок не походить із сутри. Див. дванадцять генералів.

Обітниці в молитві

У храмах Східної Азії на церемоніях Будди медицини часто читають усю сутру разом з обітницями, наприклад восьмого дня місяця. У Тибеті обітниці читають у межах ширшої практики, з підношеннями та присвятою. В обох випадках читання завершується присвятою заслуг на благо всіх істот. Дати див. у календарі.

Невеликий словник

• Бодхісаттва: істота, що прагне Пробудження задля блага всіх; обітниці дає майбутній Будда медицини, коли він ще бодхісаттва.
• Татхагата: «Так Той, що пішов», титул будд.
• Найвище досконале Пробудження (anuttarā samyaksaṃbodhi): стан, до якого ведуть обітниці; кожна обітниця з нього починається.
• Мара: у буддійських текстах — постать того, що заважає Пробудженню; девʼята обітниця говорить про його тенета.
• Настанови: правила поведінки мирян і ченців, у центрі пʼятої обітниці.
• Чиста земля: світ будди, тут — східна земля, звана Чистим лазуритом.

Восьма обітниця в її контексті

Восьма обітниця говорить про жінок, які, почувши імʼя Будди, переродилися б чоловіками. Вона відбиває соціальні умови своєї доби, коли жінки мали мало прав і особливі труднощі. Сучасні вчителі й перекладачі часто пояснюють її в цьому контексті, і багато хто наголошує, що Пробудження не залежить від статі. Lapis передає текст як він є, нічого не додаючи.

Джерела

1. Сутра Будди медицини, переклад Сюаньцзана (Тайсьо 450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Японська Вікіпедія, 薬師如来 (12-те число й дванадцять обітниць)
4. Тайсьо 449 (Дгармагупта) — CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503 (сім Татхагат)

Версії Дхармагупти, Сюаньцзана й І-цзіна дещо розходяться в деталях.

Відкрити весь каталог

Lapis безкоштовний і без реклами. Ви можете підтримати його роботу.