Os doze votos do Buda da Medicina, um por um
Doze promessas feitas antes do Despertar: luz, sabedoria, justiça, alimento, roupas… Leitura dos votos tal como os apresenta a tradução de Xuanzang.
Os votos são o coração do sūtra. Antes de se tornar Buda, Bhaiṣajyaguru era um bodhisattva que fez doze promessas diante de um Buda antigo. Cada voto começa com «Quando eu alcançar o Despertar…» e descreve um mundo onde um sofrimento preciso teria desaparecido. Eis cada um deles, em paráfrase fiel da tradução de Xuanzang (650). Lembrete: são aspirações religiosas, escritas na Índia há mais de quinze séculos, não promessas de resultado médico.
1. Uma luz que ilumina tudo
Que meu corpo resplandeça e ilumine inúmeros mundos, e que todos os seres sejam ornados com as marcas de um Buda. É o voto da luz.
2. Um corpo transparente
Que meu corpo seja puro como o lápis-lazúli, transparente por dentro e por fora, e que essa luz dissipe as trevas dos seres. É a cor azul, explicada.
3. Que nada falte
Que, pela sabedoria e por meios infinitos, eu satisfaça as necessidades de todos os seres, de modo que nenhum careça do que lhe é necessário.
4. Rumo ao bom caminho
Que aqueles que seguem caminhos errados encontrem a via do Despertar, e que aqueles que avançam nos veículos dos ouvintes ou dos budas solitários, só para si mesmos, sejam estabelecidos no Grande Veículo.
5. Uma conduta pura
Que aqueles que receberam preceitos e os romperam possam recuperar a pureza e não cair nos maus destinos, ao ouvirem meu nome.
6. Um corpo completo
Que aqueles cujo corpo é marcado pela feiura, cegueira, surdez, invalidez ou doença incurável fiquem, ao ouvirem meu nome, dotados de faculdades completas. O texto exprime aqui um desejo espiritual de plenitude, numa época em que a deficiência era causa de exclusão social; a tradição não o lê como promessa de tratamento médico.
7. Um recurso para quem não tem nenhum
Que aqueles que sofrem de doença, sem apoio, sem médico, sem lar e sem recursos sejam aliviados ao ouvirem meu nome, até alcançarem o Despertar.
8. Libertar da condição feminina
Que as mulheres oprimidas pelos sofrimentos de sua condição e que desejam libertar-se deles sejam libertadas. O texto reflete um mundo antigo e suas representações; cada tradição o interpreta à sua maneira, e mestres contemporâneos propõem leituras mais amplas.
9. Libertar das redes de Māra
Que todos os seres sejam libertados das redes de Māra e dos laços das doutrinas errôneas e estabelecidos na visão correta.
10. Libertar das prisões
Que aqueles que estão acorrentados, condenados ou ameaçados pelo rei sejam libertados do medo e da tristeza, pela força de meus méritos.
11. Alimento para quem tem fome
Que aqueles que sofrem de fome sejam primeiro saciados e depois alimentados pelo sabor do Dharma.
12. Roupas para quem tem frio
Que aqueles que são pobres, nus, atormentados pelo frio, pelos mosquitos e pelo calor recebam roupas preciosas, adornos, flores, música e motivos de alegria.
Uma leitura de conjunto
É notável como os doze votos alternam o material e o espiritual: a fome ao lado da sabedoria, a roupa ao lado dos preceitos. Os votos 1 e 2 falam da luz do Buda, os votos 3 a 5 do caminho, os votos 6 a 8 do corpo e da condição humana, o voto 9 da liberdade de pensamento, o 10 da justiça, os votos 11 e 12 das necessidades essenciais. Essa última série deu ao culto seu aspecto muito concreto e inspirou instituições de ajuda mútua na Ásia budista. No Japão antigo, cada voto foi associado a um dos doze generais celestes (veja símbolos e lendas).
Os doze votos em poucas palavras
No Japão, cada voto resume-se muitas vezes em poucas palavras: uma luz que dá aos seres as marcas de um Buda; o êxito das suas ações; a ausência de carência; a entrada no grande caminho; uma conduta pura; faculdades completas; o afastamento das doenças; o voto sobre a condição feminina; a visão correta; a libertação dos castigos; o alimento; e por fim o vestuário e os ornamentos. Estes resumos não estão no sūtra: são ajudas de leitura. Alguns templos fixam o dia mensal de Yakushi no dia 12, em ligação com os doze votos, como explica o Yakushi-ji no seu sítio.
O que dizem as palavras chinesas
Cada voto começa com a mesma fórmula: «Faço o voto de que, numa vida futura, quando tiver alcançado o Despertar…» (願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時). O voto descreve depois uma situação de sofrimento e a sua inversão. Em vários votos, a mudança passa por «ouvir o meu nome» (聞我名已). É o coração da devoção ao Buda da Medicina: o nome é visto como uma lembrança dos votos, e a tradição insiste na intenção de quem o ouve.
O segundo voto dá ao Buda a sua imagem mais célebre: um corpo «como o lápis-lazúli, claro por dentro e por fora, puro e sem mancha». A palavra traduzida por lápis-lazúli, vaiḍūrya, designa uma pedra preciosa azul; a sua identidade exata é discutida. Ver o artigo sobre o lápis-lazúli.
As três versões chinesas lado a lado
Os doze votos encontram-se nas três traduções clássicas: Dharmagupta (615, Taishō 449[4]), Xuanzang (650, Taishō 450[1]) e Yijing (707, Taishō 451). A ordem e o conteúdo são os mesmos; muda o vocabulário. Xuanzang escreve uma língua mais clara e regular, e é a sua versão que a maioria dos templos recita. Yijing coloca os doze votos de Bhaiṣajyaguru no fim de uma série mais longa: outros seis Budas fazem cada um oito ou quatro votos antes dele, quarenta e quatro votos ao todo. Os votos desses seis Budas retomam temas próximos: libertar da pobreza, do medo, das disputas e dos maus renascimentos.
A versão tibetana
O Kangyur conserva os votos na versão tibetana do sūtra (Toh 504[5]), traduzida para inglês pelo projeto 84000. O conteúdo é próximo do chinês. Os mestres tibetanos leem muitas vezes os votos durante os rituais dos oito Budas da Medicina, antes da recitação do mantra.
Como ler os votos hoje
- Como um texto religioso: cada voto é uma aspiração do bodhisattva, não uma garantia. Os mestres lembram-no muitas vezes.
- Como um documento histórico: os votos mostram os medos de uma época, a fome, o frio, a prisão, o abandono dos doentes, e o lugar dado às mulheres.
- Como um convite à ação: várias tradições leem os votos como um modelo de generosidade. Inspiraram esmolas, distribuições de comida e lugares de cuidados mantidos por comunidades budistas; ver o exemplo dos hospitais de Angkor.
Os votos e os doze generais
No fim do sūtra, doze generais yaksha prometem proteger quem guarda o nome do Buda. O seu número corresponde ao dos votos, e a arte coloca-os muitas vezes à volta da estátua. No Japão foram mais tarde associados aos doze animais do ciclo chinês, mas essa ligação não vem do sūtra. Ver os doze generais.
Os votos na oração
Nos templos da Ásia oriental recita-se muitas vezes o sūtra inteiro, votos incluídos, nas cerimónias do Buda da Medicina, por exemplo no oitavo dia do mês. No Tibete, os votos leem-se no quadro de uma prática mais ampla, com oferendas e dedicação. Em ambos os casos, a leitura termina com a partilha do mérito para bem de todos os seres. As datas estão no calendário.
Pequeno glossário
- Bodhisattva: um ser que aspira ao Despertar para bem de todos; os votos são feitos pelo futuro Buda da Medicina quando ainda é bodhisattva.
- Tathāgata: «Assim ido», um título dos Budas.
- Despertar perfeito e supremo (anuttarā samyaksaṃbodhi): o estado a que os votos visam; cada voto começa por ele.
- Māra: nos textos budistas, a figura do que obstrui o Despertar; o nono voto fala das suas redes.
- Preceitos: as regras de conduta dos leigos e dos monges, no centro do quinto voto.
- Terra pura: o mundo de um Buda, aqui a terra do leste chamada Lápis-lazúli puro.
O oitavo voto, lido no seu contexto
O oitavo voto fala de mulheres que, ao ouvirem o nome do Buda, renasceriam como homens. Reflete as condições sociais da sua época, em que as mulheres tinham poucos direitos e sofriam provações particulares. Os mestres e tradutores modernos explicam-no muitas vezes nesse contexto, e muitos lembram que o Despertar não depende do género. O Lapis transmite o texto tal como é, sem lhe acrescentar nada.
Fontes
- Sūtra do Mestre da Medicina, tradução de Xuanzang (Taishō 450)
- Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
- Wikipédia em japonês, 薬師如来 (o dia 12 e os doze votos)
- Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
- 84000, Toh 504
- 84000, Toh 503 (sete Tathāgatas)
As versões de Dharmagupta, de Xuanzang e de Yijing diferem ligeiramente nos detalhes.
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