Az Orvosbuddha tizenkét fogadalma, egyenként

A fogadalmak a szútra magját alkotják. Mielőtt Buddha lett, Bhaiṣajyaguru bodhiszattva volt, aki egy ősi Buddha előtt tizenkét ígéretet tett. Mindegyik fogadalom így kezdődik: „Ha elérem a megvilágosodást…”, és olyan világot ír le, amelyben egy szenvedés eltűnt. Íme mindegyik, Xuanzang fordításához (650) hű körülírásban. Emlékeztető: ezek vallási eszmények, amelyeket Indiában írtak több mint másfél évezrede, nem orvosi eredményre vonatkozó ígéretek.

1. A mindent megvilágító fény

Ragyogjon a testem, és világítson meg megszámlálhatatlan világot, és minden lényt díszítsenek a Buddha jegyei. Ez a fény fogadalma.

2. Átlátszó test

Legyen a testem tiszta, mint a lapis lazuli, belül és kívül átlátszó, és ez a fény oszlassa el a lények sötétségét. Itt magyarázza a szöveg a kék színt.

3. Hogy senki ne szenvedjen hiányt

Végtelen bölcsességemmel és eszközeimmel elégítsem ki minden lény szükségleteit, hogy senkinek ne hiányozzék, amire szüksége van.

4. Az igaz útra

Akik rossz úton járnak, találják meg a megvilágosodás útját, és akik a hallgatók vagy magányos buddhák kocsiján vándorolnak, szilárduljanak meg a Nagy Kocsiban.

5. Tiszta magatartás

Akik felvették az erkölcsi szabályokat és megszegték, nyerjék vissza tisztaságukat, és ne zuhanjanak rossz sorsra, ha meghallják a nevemet.

6. Ép test

Akiknek testét rútság, vakság, süketség, fogyatékosság vagy gyógyíthatatlan betegség jelöli, kapjanak teljes képességeket, ha meghallják a nevemet. A szöveg itt a teljességre irányuló lelki vágyat fejez ki egy olyan korban, amikor a fogyatékosság társadalmi kirekesztést jelentett; a hagyomány nem orvosi kezelés ígéreteként olvassa.

7. Menedék azoknak, akiknek senkijük sincs

Akiket betegség sújt, támasz, orvos, otthon vagy eszközök nélkül, találjanak enyhülést, ha meghallják a nevemet, amíg el nem érik a megvilágosodást.

8. Szabadulás a női állapottól

Szabaduljanak meg a nők, akiket állapotuk szenvedése nyom, és meg akarnak szabadulni tőle. A szöveg az ókori világot és annak nézőpontját tükrözi; minden hagyomány a maga módján értelmezi, a mai tanítók pedig tágabb olvasatot kínálnak.

9. Szabadulás Māra hálójából

Szabaduljanak meg a lények Māra hálójából és a téves tanok kötelékeiből, és szilárduljanak meg a helyes nézetben.

10. Szabadulás a börtönből

Akiket megláncoltak, elítéltek vagy király fenyeget, szabaduljanak meg a félelemtől és bánattól érdemeim erejével.

11. Étel az éhezőknek

Akik éhezéstől szenvednek, először lakjanak jól, majd a Dharma íze táplálja őket.

12. Ruha a fázóknak

Akik szegények, ruha nélkül vannak, hideg, szúnyogok és forróság gyötri őket, kapjanak értékes ruhákat, ékszereket, virágokat, zenét és örömre okot.

Átfogó olvasat

Érdekes, hogyan váltakozik a tizenkét fogadalomban az anyagi és a lelki: éhség a bölcsesség mellett, ruha a szabályok mellett. Az 1–2. fogadalom a Buddha fényéről, a 3–5. az útról, a 6–8. a testről és az emberi állapotról, a 9. a gondolat szabadságáról, a 10. az igazságosságról, a 11. és 12. az alapvető szükségletekről szól. Ez az utolsó sorozat adja a kultusznak kifejezetten konkrét jellegét, és a buddhista Ázsia segítő intézményeit ihlette. Az ókori Japánban mindegyik fogadalmat a tizenkét égi tábornok egyikéhez kapcsolták (lásd jelképek és legendák).

A tizenkét fogadalom röviden

Japánban minden fogadalmat gyakran néhány szóban foglalnak össze: mindent megvilágító fény és tökéletes jegyekkel bíró test; sikeres munka; hiány nélküli élet; szilárdság a mahájánában; tiszta erkölcs; ép érzékek; gyógyulás és nyugalom; fogadalom a nők helyzetéről; helyes nézet; szabadulás a büntetésektől; elég étel; elég ruha. Ezek az összefoglalók nem szerepelnek a szútrában, csak az olvasást segítik. Ahogy a Jakusidzsi hivatalos oldala írja, egyes templomok a hónap tizenkettedik napját tartják a Gyógyító Buddha napjának, a fogadalmak száma szerint.

A kínai szöveg megfogalmazása

Minden fogadalom ugyanazzal a mondattal kezdődik: „Bárcsak eljövendő életemben, amikor elérem a legfelső tökéletes megvilágosodást…”. Ezután egy szenvedéssel teli helyzet és annak átalakulása következik. Több fogadalomban az átalakulás így kezdődik: „miután meghallották a nevemet”. Ez a Gyógyító Buddha tiszteletének lényege: a név emlékeztet a fogadalmakra, és a hagyomány a hallgató belső hozzáállását hangsúlyozza.

A második fogadalom adja a Gyógyító Buddha legismertebb képét: „testem olyan, mint a lazúrkő, belül és kívül fényes és átlátszó, tiszta és szeplőtlen”. A „lazúrkőnek” fordított szanszkrit vaiḍūrya egy kék drágakövet jelöl; hogy pontosan melyiket, az ma is vitatott. Lásd a lazúrkőről szóló cikket.

A három kínai fordítás összevetése

A tizenkét fogadalom a három fő fordításban szerepel: Dharmagupta (615, Taishō 449^[4]), Hszüan-cang (650, Taishō 450^[1]) és I-csing (707, Taishō 451). Sorrendjük és tartalmuk azonos, szóhasználatuk eltér. Hszüan-cang nyelve világosabb és kiegyensúlyozottabb; a legtöbb templom az ő változatát recitálja. I-csing a Lazúrfényű Buddha tizenkét fogadalmát egy hosszabb sor végére helyezi: az előző hat buddha mindegyike nyolc vagy négy fogadalmat tett, így összesen negyvennégy van. E hat buddha fogadalmai hasonló témájúak: szabadulás a szegénységtől, a félelemtől, a viszálytól és az alacsonyabb létformáktól.

A tibeti változat

A Kangyur tibeti változata (Toh 504^[5]) is megőrzi ezeket a fogadalmakat, és a 84000 projekt lefordította angolra; tartalma közel áll a kínaihoz. A tibeti tanítók a fogadalmakat gyakran a nyolc gyógyító buddha szertartásában olvassák fel, a mantra recitálása előtt.

Hogyan olvassuk ma a fogadalmakat

• Vallási szövegként: minden fogadalom egy bodhiszattva kívánsága, nem garancia. A tanítók ezt gyakran hangsúlyozzák.
• Történeti dokumentumként: a fogadalmak a korabeli emberek félelmeit tükrözik — éhség, hideg, börtön, betegség segítség nélkül —, és a nők akkori helyzetét is.
• Cselekvésre hívásként: sok hagyomány a nagylelkűség példájaként olvassa őket. Belőlük születtek adományok, ételosztások és buddhista közösségek által fenntartott ápolóhelyek, például Angkor kórházai.

A fogadalmak és a tizenkét hadvezér

A szútra végén a tizenkét jaksa hadvezér megesküszik, hogy megvédi a Buddha nevét őrzőket. Számuk megfelel a fogadalmak számának, és a művészetben gyakran a Buddha szobra körül állnak. Japánban később a kínai állatöv tizenkét állatával társították őket, de ez a megfeleltetés nincs a szútrában. Lásd a tizenkét hadvezért.

A fogadalmak recitálása szertartásokon

Kelet-ázsiai templomok a Gyógyító Buddha szertartásain gyakran a teljes szútrát recitálják a tizenkét fogadalommal együtt, például a hónap nyolcadik napján. Tibetben a fogadalmakat teljesebb gyakorlat keretében olvassák, felajánlásokkal és az érdemek felajánlásával. Mindkét esetben a szertartás azzal zárul, hogy az érdemeket minden lénynek ajánlják. A dátumokat az ünnepnaptár tartalmazza.

Kis szójegyzék

• Bodhiszattva: aki minden lény javára törekszik a megvilágosodásra; a tizenkét fogadalom idején a leendő Gyógyító Buddha még bodhiszattva volt.
• Tathāgata: a buddha egyik címe.
• Anuttarā samyaksaṃbodhi: a legfelső tökéletes megvilágosodás; a fogadalmak célja, mindegyik ezzel kezdődik.
• Māra: a buddhista szövegekben a megvilágosodást akadályozó erő; a kilencedik fogadalom „Māra hálójáról” beszél.
• Erkölcsi szabályok (śīla): a világiak és a szerzetesek magatartási szabályai; az ötödik fogadalom középpontja.
• Tiszta föld: egy buddha világa; itt a „Tiszta Lazúr” nevű keleti tiszta föld.

A nyolcadik fogadalom történeti háttere

A nyolcadik fogadalom szerint a nő, aki meghallja a Buddha nevét, férfiként születhet újjá. Ez a korabeli társadalmat tükrözi: a nőknek kevés joguk volt, és különösen nehéz körülmények között éltek. A mai tanítók és fordítók ezt a fogadalmat gyakran ebben az összefüggésben magyarázzák, és sokan hangsúlyozzák, hogy a megvilágosodás nem függ a nemtől. A Lapis a szöveget úgy közli, ahogy van, semmit sem tesz hozzá és nem vesz el belőle.

Források

1. Orvosbuddha-szútra, Xuanzang fordítása (Taishō 450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Japán Wikipédia, 薬師如来 (a tizenkettedik nap és a tizenkét fogadalom)
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503 (hét tathāgata)

A Dharmagupta-, Xuanzang- és Yijing-változat a részletekben kissé eltér.

A teljes katalógus megtekintése

A Lapis ingyenes és reklámmentes. Támogathatja a fenntartását.