Сутра Будды медицины: история путешествующего текста

Текст открывается в Вайшали, городе древней Индии. Будда пребывает там с великим собранием монахов, бодхисаттв, царей и существ из всех миров. Бодхисаттва Манджушри встаёт и просит его рассказать о достоинствах другого Будды, далеко на востоке, чьё имя будет помощью в трудный час для существ будущих поколений. Будда соглашается: так начинается Сутра Будды медицины (Бхайшаджьягуру-вайдурья-прабха-раджа-сутра).

О чём рассказывает сутра

Текст короток и следует простому плану. Сначала описание Будды далёкой страны и его двенадцати великих обетов. Затем описание его чистой земли, его бодхисаттв и благ, которые ему приписывает текст. Наконец, ритуальные предписания: как, согласно тексту, его почитать, как читать его имя, какие подношения готовить. Ближе к концу Ананда спрашивает бодхисаттву по имени Избавитель (Цзютуо в версии Сюаньцзана) о «девяти безвременных смертях» и о том, что можно сделать, чтобы их избежать. Описанные обряды (зажигание ламп, развешивание флагов, подношения) представлены как способы пробуждения доброты и мудрости и почитания памяти умерших.

Рукопись, найденная близ Гилгита

В 1931 году местные жители близ Гилгита, в Каракоруме, случайно наткнулись в разрушенной ступе на набор рукописей на берёзовой коре. Они на санскрите, письмом, называемым «гилгитско-бамианским». Среди них — Сутра Будды медицины. В 1939 году её издал Налинакша Датт в серии «Гилгитские рукописи»; это самая древняя известная санскритская версия. Это приятный сюрприз: текст, известный только в переводах, действительно существовал в Индии или на её границах в таком виде.

Китайские переводы

В Китае сутру переводили несколько раз. Ранняя версия, приписываемая Шримитре, относится к IV веку. Дхармагупта дал другую в 615 году, при династии Суй. Самый известный перевод — Сюаньцзана, 650 год, монаха, пересёкшего Центральную Азию и Индию ради возвращения с текстами; он лежит в основе большинства чтений в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме. В 707 году Ицзин, другой путешествующий монах, вернувшийся из Индии морем, предложил более длинную версию, описывающую не одного, а семь Будд медицины. Эти переводы хранятся в китайском каноне (Тайсё 449^[3]–451; ранняя версия Шримитры — 12-я глава «Сутры посвящения», Тайсё 1331^[6]).

Текст в Тибете

Текст хранится и в тибетском Кангьюре, где есть как версия об «одном Будде», так и версия о «семи Татхагатах». Восемь Будд медицины, чьи образы украшают столько монастырей, происходят из этой традиции.

Почему он был так успешен

В обществах, где болезни, нищета и война были рядом с каждым, Будда, чьи обеты обещают помощь, пищу, одежду и справедливость, говорил со всеми. В Японии молитва о супруге императора в 680 году породила Якуси-дзи; история — в статье о Якуси-дзи.

Читать сутру сегодня

Существуют переводы на французский и английский с комментариями; вы найдёте их в разделе книги. Беглое чтение занимает меньше часа. Сутра читается как молитва, а не как медицинский трактат: см. статью о духовном здоровье.

Название и его смысл

Полное санскритское название, Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, можно передать как «Подробное изложение прежних обетов Благословенного, Наставника лекарств, Света лазурита». Китайское название у Сюаньцзана говорит то же короче: 藥師琉璃光如來本願功德經, «Сутра изначальных обетов и заслуг Татхагаты Наставника лекарств, Света лазурита». Ключевые слова — «изначальные обеты» (本願): текст сначала рассказывает, что пообещал бодхисаттва, а затем — что может дать пробуждённый Будда.

Повествование шаг за шагом

В версии Сюаньцзана действие происходит в Вайшали (廣嚴城), «под деревом музыкальных звуков» (樂音樹下). В собрании восемь тысяч монахов, тридцать шесть тысяч бодхисаттв, цари, министры, брахманы и нечеловеческие существа. Манджушри просит Будду описать имена и обеты будд ради блага существ будущих времён.

Будда описывает мир на востоке, за столькими землями будд, сколько песчинок в десяти Гангах. Этот мир называется «Чистый лазурит» (淨琉璃). Его Будда — Бхайшаджьягуру. Затем следуют двенадцать великих обетов, о которых рассказывает статья о двенадцати обетах, и описание чистой земли: почва из лазурита, дороги, окаймлённые золотыми шнурами, и два главных бодхисаттвы — Всеобъемлющее сияние солнца (日光遍照) и Всеобъемлющее сияние луны (月光遍照).

Средняя часть перечисляет, что текст связывает со слушанием и памятованием имени этого Будды: отказ от жадности, соблюдение предписаний, отказ от зависти и ссор. Здесь же находится отрывок о великой дхарани: Будда медицины входит в сосредоточение, называемое «устраняющим страдания всех существ», из макушки его головы исходит свет, и формула произносится в этом свете. Слова мантры объясняет статья о мантре.

Бодхисаттва Избавитель и сорок девять светильников

Ближе к концу поднимается бодхисаттва по имени Избавитель (救脫). Он описывает больного, чьё сознание приводят к царю Яме, судье деяний. Ради такого человека, говорит текст, семья может принять прибежище в Будде медицины, попросить монахов читать сутру, зажечь семиярусные светильники и повесить пятицветные стяги. Затем текст описывает более полный обряд: сорок девять чтений сутры и сорок девять светильников, горящих сорок девять дней. Ананда спрашивает, что такое «девять безвременных смертей» (九橫死). Среди них: смерть без ухода, по приговору закона, от диких зверей, от огня или воды, от яда, от падения, от голода и жажды.

Эти страницы определили многие обряды, связанные с Буддой медицины в Восточной Азии: светильники, стяги, выпуск животных на волю, совместное чтение. Это религиозные обряды, описанные здесь так, как их представляет текст, без обещания результата.

Двенадцать генералов-якшей

Сутра завершается сценой, которую часто изображают в искусстве. Двенадцать великих генералов-якшей из собрания поднимаются и дают обет: защищать тех, кто хранит имя Будды медицины и читает сутру. Каждый командует семью тысячами якшей. У Сюаньцзана их имена: Kumbhīra (宮毘羅), Vajra (伐折羅), Mihira (迷企羅), Aṇḍīra (安底羅), Anila (頞儞羅), Śaṇḍila (珊底羅), Indra (因達羅), Pajra (波夷羅), Mahoraga (摩虎羅), Kiṃnara (真達羅), Catura (招杜羅) и Vikarāla (毘羯羅). В других версиях формы немного отличаются. Их история в искусстве — в статье о двенадцати генералах.

Пять китайских версий и их различия

• Версия, приписываемая Шримитре (帛尸梨蜜多羅, IV век): это глава 12 Сутры посвящения (灌頂經, Тайсё 1331^[6]). Ряд исследователей считает этот сборник составленным в Китае; другая традиция приписывает его монаху Хуэйцзяню (慧簡), около 457 года. Предисловие к версии Дхармагупты уже упоминает перевод Хуэйцзяня, признанный неудачным.
• Версия Дхармагупты (達摩笈多), 615 год, династия Суй: Тайсё 449^[3]. В ней нет отрывка о великой дхарани.
• Версия Сюаньцзана (玄奘), 650 год, династия Тан: Тайсё 450^[3]. Это основная версия в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме. Распространённые издания содержат дхарани.
• Версия Ицзина (義淨), 707 год: Тайсё 451^[3], в двух свитках. Она описывает семь будд медицины, у каждого своя земля на востоке и свои обеты, всего сорок четыре обета (восемь, восемь, четыре, четыре, четыре, четыре и затем двенадцать обетов Бхайшаджьягуру). См. семь будд.

Три классические версии (Тайсё 449^[3], 450, 451) следуют одному плану. Они различаются объёмом, именами собственными и наличием или отсутствием дхарани. Даты древнейших версий взяты из традиции и каталогов; специалисты продолжают их обсуждать.

Тибетские версии

Тибетский Ганджур содержит два родственных текста. Первый, только о Будде медицины, имеет номер 504 в каталоге Тохоку (Toh 504^[7]). Второй, о семи Татхагатах, — номер 503 (Toh 503). Оба переведены на английский проектом 84000, переводы бесплатно доступны онлайн. В тибетской практике эти тексты сопровождают групповые ритуалы: ряд семи будд, дополненный Шакьямуни, даёт «восемь будд медицины» на живописи. См. восемь будд.

Читать оригинал онлайн

• Китайский текст Сюаньцзана можно бесплатно читать в CBETA (Тайсё 450^[3]), с разночтениями изданий.
• Версии Дхармагупты (Тайсё 449^[3]) и Ицзина (Тайсё 451) находятся там же.
• Английский перевод тибетской версии (Toh 504^[7]) публикует 84000.

Точные ссылки — в источниках ниже. Для первого знакомства лучше начать с обетов, а затем прочитать сцену с бодхисаттвой Избавителем: вместе они дают хорошее представление о целом.

Источники

1. Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, т. I (Шринагар, 1939)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Тайсё Трипитака 449–451 — T449 · T450 · T451
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. Taishō 451 (Yijing) — CBETA
6. Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
7. 84000, Toh 504

Даты древнейших переводов — атрибуции по традиции.

Открыть весь каталог

Lapis бесплатен и без рекламы. Вы можете поддержать его работу.