Sūtra Guru Obat: kisah sebuah teks yang berkelana
Naskah kulit kayu birch, seorang biksu peziarah, seorang penerjemah yang singgah: bagaimana sebuah sūtra yang mungkin lahir di India utara atau Asia Tengah menjadi salah satu teks yang paling banyak dibaca di Asia Timur.
Teks ini dibuka di Vaiśālī, sebuah kota di India kuno. Sang Buddha berdiam di sana bersama majelis besar biksu, bodhisattva, raja, dan makhluk dari segala dunia. Bodhisattva Mañjuśrī bangkit dan memintanya membicarakan kebajikan Buddha lain, jauh di timur, yang namanya akan menjadi pertolongan dalam kesulitan bagi makhluk-makhluk generasi mendatang. Sang Buddha menyetujui: itulah awal Sūtra Guru Obat (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra).
Apa yang dikisahkan sūtra
Teksnya pendek dan mengikuti rencana sederhana. Pertama, uraian tentang Buddha dari sebuah negeri jauh dan dua belas ikrar agungnya. Lalu uraian tentang tanah sucinya, para bodhisattvanya, dan manfaat yang dikaitkan teks kepadanya. Terakhir, ketentuan ritual: cara memuliakannya menurut teks, cara melantunkan namanya, persembahan apa yang disiapkan. Menjelang akhir, Ānanda mengajukan kepada seorang bodhisattva bernama Penyelamat (Jiutuo, dalam versi Xuanzang) pertanyaan tentang «sembilan kematian dini» dan apa yang dapat dilakukan untuk menghindarinya. Ritus yang diuraikan (pelita yang dinyalakan, panji yang digantung, persembahan) disajikan sebagai cara membangkitkan kebajikan hati dan kebijaksanaan, serta menghormati kenangan akan orang yang telah meninggal.
Naskah yang ditemukan dekat Gilgit
Pada 1931, penduduk wilayah Gilgit, di Karakoram, secara kebetulan menemukan, di dalam stūpa yang runtuh, sekumpulan naskah pada kulit kayu birch. Naskah itu ditulis dalam bahasa Sanskerta, dengan aksara yang disebut «Gilgit-Bamiyan». Di antaranya terdapat Sūtra Guru Obat. Naskah itu disunting pada 1939 oleh Nalinaksha Dutt dalam seri Gilgit Manuscripts, dan merupakan versi Sanskerta tertua yang diketahui. Sebuah kejutan yang indah: teks yang hanya dikenal lewat terjemahannya itu pernah ada di India atau di tepinya dalam bentuk ini.
Terjemahan Tionghoa
Di Tiongkok, sūtra ini diterjemahkan beberapa kali. Versi kuno, yang dikaitkan dengan Śrīmitra, berasal dari abad ke-4. Dharmagupta memberikan versi lain pada 615, pada masa Sui. Yang paling terkenal adalah versi Xuanzang pada 650, biksu yang menyeberangi Asia Tengah dan India untuk membawa pulang teks-teks; itulah dasar sebagian besar lantunan di Tiongkok, Korea, Jepang, dan Vietnam. Pada 707, Yijing, biksu pengelana lain yang kembali dari India lewat laut, mengusulkan versi yang lebih panjang, yang menggambarkan bukan satu melainkan tujuh Buddha Obat. Terjemahan-terjemahan ini tersimpan dalam kanon Tionghoa (Taishō 449[3] hingga 451; versi awal Śrīmitra adalah bab 12 Sūtra Penahbisan, Taishō 1331[6]).
Teks ini di Tibet
Teks ini juga tersimpan dalam Kangyur Tibet, yang memuat versi «satu Buddha» dan versi «tujuh Tathāgata». Delapan Buddha Obat, yang gambarnya menghiasi begitu banyak biara, berasal dari tradisi ini.
Mengapa begitu berhasil
Dalam masyarakat yang penyakit, kemiskinan, dan perangnya dekat dengan setiap orang, seorang Buddha yang ikrarnya menjanjikan pertolongan, makanan, pakaian, dan keadilan berbicara kepada semua orang. Di Jepang, doa untuk kesembuhan seorang kaisar yang melahirkan Yakushi-ji pada 680; kisah ini ada di artikel tentang Yakushi-ji.
Membaca sūtra hari ini
Terjemahan dalam bahasa Prancis dan Inggris, dengan komentar, tersedia; Anda dapat menemukannya di bagian buku. Bacaan sekilas memakan waktu kurang dari satu jam. Sūtra dibaca seperti doa, bukan seperti risalah kedokteran: lihat artikel tentang kesehatan spiritual.
Judul sutra dan maknanya
Judul lengkap dalam bahasa Sanskerta adalah Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, artinya “Uraian luas tentang keistimewaan tekad awal Sang Bhagavā Guru Pengobatan, Cahaya Lapis Lazuli”. Judul terjemahan Tionghoa oleh Xuanzang lebih ringkas: Sutra tentang jasa tekad awal Tathāgata Guru Pengobatan Cahaya Lapis Lazuli. Kata kuncinya adalah “tekad awal”: sutra ini mula-mula menceritakan janji yang dibuat sang Buddha ketika masih bodhisattva, lalu apa yang dapat Ia berikan kepada makhluk setelah menjadi Buddha.
Alur cerita sutra
Dalam versi Xuanzang, kisahnya berlangsung di bawah “pohon musik” di kota Vaiśālī. Yang hadir antara lain delapan ribu biksu, tiga puluh enam ribu bodhisattva, raja, menteri, brahmana, serta dewa dan naga. Bodhisattva Mañjuśrī memohon kepada Buddha agar menjelaskan nama dan tekad para Buddha demi makhluk di masa depan.
Buddha lalu bercerita: di timur, melewati tanah-tanah Buddha sebanyak sepuluh kali butir pasir Sungai Gangga, ada dunia bernama “Lapis Lazuli Murni”, dan Buddhanya bernama Bhaiṣajyaguru, Cahaya Lapis Lazuli. Berikutnya adalah dua belas tekad agung (lihat artikel dua belas tekad), lalu gambaran tanah suci itu: tanahnya dari lapis lazuli, jalannya dibatasi tali emas, dan dua bodhisattva utama, Sinar Matahari dan Sinar Bulan, mendampinginya.
Bagian tengah sutra menghubungkan mendengar dan mengingat nama Buddha Pengobatan dengan melepaskan kekikiran, menjaga sila, serta meninggalkan iri hati dan pertengkaran. Bagian dhāraṇī agung juga ada di sini: Buddha Pengobatan masuk ke samādhi “yang menghapus derita semua makhluk”, memancarkan cahaya besar dari uṣṇīṣa di kepalanya, dan dalam cahaya itu mengucapkan dhāraṇī. Makna kata demi kata ada di artikel mantra.
Bodhisattva Penyelamat dan empat puluh sembilan pelita
Di bagian akhir, Bodhisattva Penyelamat (Jiutuo) berdiri dan menceritakan seorang sakit yang kesadarannya dibawa ke hadapan Raja Yama, hakim perbuatan baik dan buruk. Menurut sutra, keluarganya dapat berlindung kepada Buddha Pengobatan untuknya, meminta para biksu membacakan sutra ini, menyalakan pelita tujuh tingkat, dan menggantung panji lima warna “penyambung hidup”. Sutra juga menyebut ritual yang lebih lengkap: membaca sutra ini empat puluh sembilan kali, menyalakan empat puluh sembilan pelita, selama empat puluh sembilan hari. Kemudian Ānanda bertanya apa saja “sembilan kematian sebelum waktunya”; di antaranya: sakit tanpa tabib, dihukum mati menurut hukum raja, dimangsa binatang buas, terbakar atau tenggelam, keracunan, jatuh dari tempat tinggi, serta kelaparan dan kehausan.
Beberapa halaman ini sangat memengaruhi upacara Buddha Pengobatan di Asia Timur: pelita, panji, pelepasan makhluk hidup, dan pembacaan sutra bersama. Artikel ini menyajikan ritual keagamaan tersebut seperti tertulis dalam sutra, tanpa menjanjikan hasil apa pun.
Dua belas jenderal yaksa
Sutra ditutup dengan adegan yang sering muncul dalam seni: dua belas jenderal yaksa yang hadir berdiri dan bersumpah melindungi siapa pun yang memegang nama Buddha Pengobatan dan membaca sutra ini. Masing-masing memimpin tujuh ribu yaksa. Nama mereka dalam versi Xuanzang: Kumbhīra, Vajra, Mihira, Aṇḍīra, Anila, Śaṇḍila, Indra, Pajra, Mahoraga, Kiṃnara, Catura, dan Vikarāla. Terjemahan lain menulisnya sedikit berbeda. Wujud mereka dalam seni ada di artikel dua belas jenderal.
Lima terjemahan Tionghoa dan perbedaannya
- Versi yang dikaitkan dengan Śrīmitra (abad ke-4): jilid ke-12 Sutra Pentahbisan (Taishō 1331[6]). Sebagian sarjana berpendapat kumpulan ini disusun di Tiongkok; tradisi lain menyebut Huijian, sekitar tahun 457. Kata pengantar versi Dharmagupta sudah menyebut versi Huijian dan mengatakan bahasanya kurang jelas.
- Versi Dharmagupta, tahun 615, dinasti Sui: Taishō 449[3]. Tanpa bagian dhāraṇī agung.
- Versi Xuanzang, tahun 650, dinasti Tang: Taishō 450[3]. Inilah versi yang dibaca luas di Tiongkok, Korea, Jepang, dan Vietnam. Edisi yang beredar memuat dhāraṇī.
- Versi Yijing, tahun 707: Taishō 451[3], dua jilid. Menggambarkan tujuh Buddha Pengobatan, masing-masing dengan tanah suci di timur dan tekadnya sendiri, seluruhnya empat puluh empat tekad (delapan, delapan, empat, empat, empat, empat, lalu dua belas tekad Buddha Cahaya Lapis Lazuli). Lihat artikel tujuh Buddha.
Tiga terjemahan utama (Taishō 449[3], 450, 451) memiliki susunan yang sama; perbedaannya pada panjang, nama diri, dan ada tidaknya dhāraṇī. Penanggalan versi tertua berasal dari tradisi dan katalog sutra, dan masih diperdebatkan para sarjana.
Versi Tibet
Kangyur Tibet memuat dua sutra yang berkaitan. Satu hanya tentang Buddha Pengobatan, bernomor 504 dalam katalog Derge (Toh 504[7]); yang lain tentang tujuh Tathāgata, nomor 503 (Toh 503). Keduanya telah diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh proyek 84000 dan dapat dibaca gratis secara daring. Dalam praktik Tibet, kedua sutra ini menyertai ritual bersama: tujuh Buddha ditambah Buddha Śākyamuni menjadi “delapan Buddha Pengobatan” pada thangka. Lihat artikel delapan Buddha.
Membaca teks asli secara daring
- Teks Tionghoa versi Xuanzang dapat dibaca gratis di CBETA (Taishō 450[3]), lengkap dengan catatan perbedaan edisi.
- Versi Dharmagupta (Taishō 449[3]) dan versi Yijing (Taishō 451) ada di situs yang sama.
- Terjemahan Inggris versi Tibet (Toh 504[7]) diterbitkan oleh 84000.
Tautan tepatnya ada di daftar sumber di bawah. Pembaca baru dapat membaca dua belas tekad lebih dulu, lalu bagian Bodhisattva Penyelamat: keduanya memberi gambaran garis besar seluruh sutra.
Sumber
- Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, vol. I (Srinagar, 1939)
- Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
- Taishō Tripiṭaka 449–451 — T449 · T450 · T451
- Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
- Taishō 451 (Yijing) — CBETA
- Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
- 84000, Toh 504
Tanggal terjemahan tertua adalah penisbatan tradisi.
Lapis gratis dan tanpa iklan. Anda dapat mendukung pemeliharaannya.