ভৈষজ্যগুরু সূত্র: এক ভ্রমণশীল গ্রন্থের কাহিনী

গ্রন্থটি শুরু হয় বৈশালীতে, ভারতের এক প্রাচীন নগরে। বুদ্ধ সেখানে ভিক্ষু, বোধিসত্ত্ব, রাজা ও সব জগতের প্রাণীর এক বিরাট সমাবেশের সঙ্গে আছেন। বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী উঠে দাঁড়িয়ে অনুরোধ করেন, দূর পূর্বের আরেক বুদ্ধের গুণাবলি বর্ণনা করতে, যাঁর নাম ভবিষ্যৎ যুগের প্রাণীদের বিপদে অবলম্বন হবে। বুদ্ধ সম্মত হন: এভাবেই শুরু হয় ভৈষজ্যগুরু সূত্র (ভৈষজ্যগুরুবৈদূর্যপ্রভরাজ-সূত্র)।

সূত্র কী বলে

গ্রন্থটি ছোট এবং একটি সরল পরিকল্পনা অনুসরণ করে। প্রথমে দূরের এক দেশে থাকা বুদ্ধ ও তাঁর বারোটি মহান প্রতিজ্ঞার বর্ণনা। তারপর তাঁর শুদ্ধভূমি, বোধিসত্ত্ব ও গ্রন্থে তাঁর প্রতি আরোপিত সুফলের বর্ণনা। শেষে আচারবিধি: গ্রন্থ অনুযায়ী কীভাবে তাঁকে শ্রদ্ধা করতে হয়, কীভাবে তাঁর নাম জপ করবেন, কী কী নিবেদন প্রস্তুত করবেন। শেষের দিকে আনন্দ ত্রাতা নামের এক বোধিসত্ত্বকে (জুয়ানজাং-এর সংস্করণে জিউতুও) “অকালের নয় মৃত্যু” সম্পর্কে এবং তা এড়াতে কী করা যায় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। বর্ণিত আচারগুলো (প্রদীপ জ্বালানো, পতাকা ঝোলানো, নিবেদন) মঙ্গলবোধ ও প্রজ্ঞা জাগানোর এবং প্রয়াতদের স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর উপায় হিসেবে উপস্থাপিত।

গিলগিটের কাছে পাওয়া পাণ্ডুলিপি

1931 সালে কারাকোরামে গিলগিটের কাছে স্থানীয় লোকেরা ভাঙা এক স্তূপে হঠাৎ করে একগুচ্ছ ভূর্জপত্রের পাণ্ডুলিপি খুঁজে পান। পাণ্ডুলিপিগুলো সংস্কৃতে, “গিলগিট–বামিয়ান” নামে পরিচিত লিপিতে লেখা। তার মধ্যে ছিল ভৈষজ্যগুরু সূত্র। 1939 সালে নলিনাক্ষ দত্ত গিলগিট ম্যানুস্ক্রিপ্টস সিরিজে এটি সম্পাদনা করেন, এবং এটিই সবচেয়ে পুরোনো পরিচিত সংস্কৃত সংস্করণ। এটি একটি সুন্দর বিস্ময়: যে গ্রন্থ কেবল অনুবাদে জানা ছিল, সেটি সত্যিই ভারতে বা তার সীমান্তে এই রূপে ছিল।

চীনা অনুবাদ

চীনে সূত্রটি একাধিকবার অনূদিত হয়। শ্রীমিত্রের নামে আরোপিত প্রথম দিকের সংস্করণ 4র্থ শতকের। ধর্মগুপ্ত সুই বংশের আমলে 615 সালে আরেকটি দেন। সবচেয়ে বিখ্যাত 650 সালে জুয়ানজাং-এর সংস্করণ, সেই ভিক্ষুর যিনি গ্রন্থ আনতে মধ্য এশিয়া ও ভারত ভ্রমণ করেন; এটি চীন, কোরিয়া, জাপান ও ভিয়েতনামের অধিকাংশ পাঠের ভিত্তি হয়ে ওঠে। 707 সালে সমুদ্রপথে ভারত থেকে ফেরা আরেক পরিব্রাজক ভিক্ষু ই-জিং এক দীর্ঘতর সংস্করণ দেন, যেখানে একজন নয়, সাতজন ঔষধ বুদ্ধের বর্ণনা আছে। এই অনুবাদগুলো চীনা সংকলনে সংরক্ষিত (তাইশো 449 থেকে 451)। শ্রীমিত্রের প্রাচীন সংস্করণটি অভিষেক-সূত্রের (তাইশো 1331) 12তম অধ্যায়।

তিব্বতে গ্রন্থ

গ্রন্থটি তিব্বতি কাঞ্জুরেও সংরক্ষিত, যেখানে “এক বুদ্ধের” এবং “সাত তথাগতের” দুটি সংস্করণই আছে। যে আটজন ঔষধ বুদ্ধের ছবি এত মঠ সাজায়, তাঁরা এই ঐতিহ্য থেকে এসেছেন।

কেন এত সফল

যে সমাজে রোগ, দারিদ্র্য ও যুদ্ধ সবার কাছাকাছি, সেখানে যে বুদ্ধের প্রতিজ্ঞা সাহায্য, খাদ্য, বস্ত্র ও ন্যায়বিচারের কথা বলে, তিনি সবার সঙ্গে কথা বলেন। জাপানে এক সম্রাটের স্ত্রীর জন্য প্রার্থনা 680 সালে ইয়াকুশি-জির জন্ম দিয়েছিল; তার কাহিনী ইয়াকুশি-জি প্রবন্ধে আছে।

আজ সূত্র পড়া

ফরাসি ও ইংরেজিতে ভাষ্যসহ অনুবাদ আছে; সেগুলো বই বিভাগে পাবেন। দ্রুত পড়তে এক ঘণ্টারও কম লাগে। সূত্র প্রার্থনার মতো পড়া হয়, চিকিৎসা-প্রবন্ধের মতো নয়: আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য বিষয়ক প্রবন্ধ দেখুন।

সূত্রের নাম ও তার অর্থ

সংস্কৃতে পূর্ণ নাম Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, যার অর্থ “ভগবান ভৈষজ্যগুরু বৈডূর্যপ্রভের পূর্বপ্রণিধানের বৈশিষ্ট্যের বিস্তার”। হিউয়েন সাঙের চীনা অনুবাদের নাম আরও ছোট। মূল শব্দ “পূর্বপ্রণিধান”: সূত্র প্রথমে বলে তিনি বোধিসত্ত্ব থাকাকালে যে প্রতিজ্ঞাগুলি নিয়েছিলেন, তারপর বুদ্ধ হওয়ার পর তিনি প্রাণীদের কী দিতে পারেন।

কাহিনিটি কী বলে

হিউয়েন সাঙের সংস্করণে কাহিনিটি বৈশালীতে (Vaiśālī) “সংগীতধ্বনি” গাছের নিচে ঘটে। সভায় আছেন আট হাজার ভিক্ষু, ছত্রিশ হাজার বোধিসত্ত্ব, রাজা, মন্ত্রী, ব্রাহ্মণ এবং দেব-নাগ প্রভৃতি আট শ্রেণি। বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী ভবিষ্যতের প্রাণীদের কল্যাণে বুদ্ধদের নাম ও প্রণিধান বলার জন্য বুদ্ধকে অনুরোধ করেন।

বুদ্ধ বলেন, পূর্ব দিকে, গঙ্গার দশটি নদীর বালুকণার সমান বুদ্ধক্ষেত্র পেরিয়ে, “বিশুদ্ধ বৈডূর্য” নামে একটি লোক আছে, যেখানকার বুদ্ধ ভৈষজ্যগুরু বৈডূর্যপ্রভ তথাগত। এরপর আসে বারোটি প্রণিধান (দেখুন বারো প্রণিধান নিয়ে প্রবন্ধ), তারপর সেই শুদ্ধভূমির বর্ণনা: ভূমি বৈডূর্যের, পথগুলি সোনার দড়িতে চিহ্নিত, এবং দুই প্রধান বোধিসত্ত্ব সূর্যপ্রভ ও চন্দ্রপ্রভ।

সূত্রের মাঝের অংশ ভৈষজ্যগুরুর নাম শোনা ও স্মরণ করাকে কৃপণতা ত্যাগ, শীল পালন, ঈর্ষা ও বিবাদ ত্যাগের সঙ্গে যুক্ত করে। দীর্ঘ ধারণীও এখানে: ভৈষজ্যগুরু “সকল প্রাণীর দুঃখ বিনাশ” নামের সমাধিতে প্রবেশ করেন, উষ্ণীষ থেকে আলো ছড়ান এবং সেই আলোয় মন্ত্র উচ্চারণ করেন। শব্দে শব্দে অর্থ মন্ত্র নিয়ে প্রবন্ধে আছে।

ত্রাণ বোধিসত্ত্ব ও ঊনপঞ্চাশটি প্রদীপ

পরের অংশে বোধিসত্ত্ব ত্রাণ (মুক্তিদাতা) উঠে এক রোগীর কথা বলেন, যার চেতনাকে যমরাজের (ভালো-মন্দ কর্মের বিচারক) সামনে নিয়ে যাওয়া হয়। সূত্র অনুসারে পরিবার তার জন্য ভৈষজ্যগুরুর শরণ নিতে পারে, ভিক্ষুদের দিয়ে এই সূত্র পাঠ করাতে পারে, সাত তলার প্রদীপ জ্বালাতে এবং আয়ু বাড়ানোর পাঁচ রঙের পতাকা টাঙাতে পারে। সূত্র আরও পূর্ণ একটি বিধিও বলে: ঊনপঞ্চাশ দিন ধরে ঊনপঞ্চাশবার সূত্রপাঠ ও ঊনপঞ্চাশটি প্রদীপ। তারপর আনন্দ “নয় প্রকার অকালমৃত্যু” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন; তার মধ্যে আছে: বৈদ্য ছাড়া রোগ, রাজদণ্ডে মৃত্যু, হিংস্র পশুর খাদ্য হওয়া, আগুনে বা জলে মৃত্যু, বিষ, উঁচু থেকে পড়ে যাওয়া, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা।

এই কয়েকটি পাতা পূর্ব এশিয়ার ভৈষজ্যগুরু পূজাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে: প্রদীপ জ্বালানো, পতাকা টাঙানো, প্রাণী মুক্ত করা এবং সম্মিলিত সূত্রপাঠ। এই প্রবন্ধ এই ধর্মীয় আচারগুলিকে কেবল সূত্রে যেমন লেখা আছে তেমনই উপস্থাপন করে; এটি কোনো ফলের প্রতিশ্রুতি দেয় না।

বারো সেনাপতি

সূত্রের শেষে শিল্পে প্রায়ই দেখা যায় এমন একটি দৃশ্য আছে: সভার বারো যক্ষ সেনাপতি উঠে প্রতিজ্ঞা করেন যে যারা ভৈষজ্যগুরুর নাম ধারণ করে ও এই সূত্র পাঠ করে তাদের তাঁরা রক্ষা করবেন। প্রত্যেক সেনাপতির অধীনে সাত হাজার যক্ষ। হিউয়েন সাঙের সংস্করণে নামগুলি: Kumbhīra, Vajra, Mihira, Aṇḍīra, Anila, Śaṇḍila, Indra, Pajra, Mahoraga, Kiṃnara, Catura এবং Vikarāla। অন্য অনুবাদে বানান কিছুটা আলাদা। শিল্পে তাঁদের রূপ বারো সেনাপতি নিয়ে প্রবন্ধে দেখুন।

পাঁচটি চীনা অনুবাদ ও তাদের পার্থক্য

• শ্রীমিত্রের (Śrīmitra, চতুর্থ শতক) নামে যুক্ত সংস্করণ: “অভিষেক সূত্রের” দ্বাদশ খণ্ড (তাইশো 1331)। কিছু পণ্ডিত মনে করেন এই সংকলন চীনেই তৈরি; আরেকটি ঐতিহ্য একে প্রায় 457 সালে হুই-জিয়েনের কাজ বলে। ধর্মগুপ্তের সংস্করণের ভূমিকা হুই-জিয়েনের সংস্করণের উল্লেখ করে এবং বলে তার পাঠ স্পষ্ট ছিল না।
• ধর্মগুপ্তের সংস্করণ, 615, সুই রাজবংশ: তাইশো 449। এতে দীর্ঘ ধারণী নেই।
• হিউয়েন সাঙের সংস্করণ, 650, থাং রাজবংশ: তাইশো 450। চীন, কোরিয়া, জাপান ও ভিয়েতনামে এটিই সবচেয়ে বেশি পঠিত সংস্করণ। প্রচলিত পাঠে ধারণী আছে।
• ই-জিংয়ের সংস্করণ, 707: তাইশো 451, দুই খণ্ড। এতে সাত ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধের বর্ণনা, প্রত্যেকের পূর্ব দিকে নিজস্ব শুদ্ধভূমি ও নিজস্ব প্রণিধান, মোট চুয়াল্লিশ (আট, আট, চার, চার, চার, চার, তারপর ভৈষজ্যগুরু বৈডূর্যপ্রভের বারো)। দেখুন সাত ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ নিয়ে প্রবন্ধ।

তিনটি প্রধান অনুবাদের (তাইশো 449, 450, 451) গঠন একই; পার্থক্য দৈর্ঘ্যে, নামবাচক শব্দে এবং ধারণী থাকা বা না থাকায়। সবচেয়ে পুরোনো সংস্করণগুলির তারিখ ঐতিহ্য ও গ্রন্থতালিকার উপর নির্ভরশীল, এবং পণ্ডিতরা এখনও আলোচনা করেন।

তিব্বতি সংস্করণ

তিব্বতি কাংগ্যুরে দুটি সম্পর্কিত সূত্র আছে। একটি কেবল ভৈষজ্যগুরু সম্পর্কে, দের্গে তালিকায় সংখ্যা 504 (Toh 504^[7]); অন্যটি সাত তথাগত সম্পর্কে, সংখ্যা 503 (Toh 503)। দুটিই 84000 প্রকল্প ইংরেজিতে অনুবাদ করেছে এবং অনলাইনে বিনামূল্যে পড়া যায়। তিব্বতি সাধনায় এই দুই সূত্র সম্মিলিত আচারের সঙ্গে যুক্ত: সাত বুদ্ধ ও শাক্যমুনি মিলে থাংকায় “আট ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ”। দেখুন আট ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ নিয়ে প্রবন্ধ।

মূল পাঠ অনলাইনে পড়ুন

• হিউয়েন সাঙের চীনা মূল পাঠ CBETA-তে বিনামূল্যে পড়া যায় (তাইশো 450), পাঠান্তরসহ।
• ধর্মগুপ্তের সংস্করণ (তাইশো 449) ও ই-জিংয়ের সংস্করণ (তাইশো 451) একই সাইটে আছে।
• তিব্বতি সংস্করণের (Toh 504^[7]) ইংরেজি অনুবাদ 84000 প্রকাশ করেছে।

সঠিক লিংকগুলি নিচের সূত্র অংশে আছে। নতুন পাঠক প্রথমে বারো প্রণিধান পড়তে পারেন, তারপর ত্রাণ বোধিসত্ত্বের অংশ: এই দুই অংশ পুরো সূত্রের মূল ধারা দেখায়।

সূত্র

1. Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, খণ্ড I (শ্রীনগর, 1939)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. তাইশো ত্রিপিটক 449–451 — T449 · T450 · T451
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. Taishō 451 (Yijing) — CBETA
6. Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
7. 84000, Toh 504

প্রাচীনতম অনুবাদের তারিখগুলো ঐতিহ্যের আরোপ।

পুরো ক্যাটালগ দেখুন

Lapis বিনামূল্যে এবং বিজ্ঞাপনমুক্ত। আপনি এর রক্ষণাবেক্ষণে সহায়তা করতে পারেন।