Ang mantra ng Buddha ng Medisina: teksto, kahulugan at gamit
Isang pariralang may ilang salita, binibigkas nang mahigit isang libong taon: narito ang kahulugan ng bawat salita nito.
Ang maikling mantra ng Buddha ng Medisina ay isa sa pinakamadalas bigkasin sa Budismong Tibetano. May mahabang bersiyon din (dhāraṇī) sa gitna ng sutra: isinasalaysay ni Śākyamuni na ipinahayag ito ng Buddha ng Medisina, habang nasa malalim na konsentrasyon, mula sa liwanag na lumabas sa tuktok ng kanyang ulo, para sa kabutihan ng mga tumatawag sa kanya. Makikita mo rito ang mga salita nito, ang kahulugan ng mga ito at kung paano binibigkas, nang walang pangako ng anumang epekto.
Ang teksto
Sa Sanskrit: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
Sa bigkas na Tibetano, madalas maririnig: “Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha”. Sa Hapon at Tsina, mas madalas bigkasin ang pangalan ng Buddha, o isang transkripsiyon ng dhāraṇī sa mga titik na Tsino.
Salita sa salita
- tadyathā: “ganito”, isang pormulang nagpapakilala sa mantra.
- oṃ: banal na pambungad na pantig.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: “lunas, lunas”.
- mahābhaiṣajye: “dakilang lunas”.
- bhaiṣajyarāja samudgate: “hari ng mga lunas, umangat” o “lumitaw”.
- svāhā: pangwakas na pormula, “siya nawa”.
Pinagtatalunan ang eksaktong salin: ang mga mantra ay una sa lahat mga tunog na ipinapasa, bago maging mga pangungusap. Pinag-iiba ng mga guro ang literal na kahulugan at ang nais gisingin ng pagsasanay.
Isang lunas para sa isip
Sa pagbasang Budista, ang “lunas” ng mantra ay una sa lahat lunas sa tatlong lason: pagnanasa, galit, kamangmangan. Ang mga sakit ng katawan ay mga pagdurusang kinikilala ng Buddha, ngunit hindi ang paggamot sa mga ito ang ipinapangako ng mantra. Tingnan ang artikulo tungkol sa espirituwal na kalusugan.
Sa pagsasanay
Sa tradisyon, binibigkas ang mantra gamit ang mala, habang ini-imagine ang asul na Buddha, at iniaalay ang pagbigkas para sa kabutihan ng lahat ng nilalang. Ipinapaalala ng mga guro na ito ay espirituwal na pagsasanay at hindi paggamot. Para marinig ang mantra, tingnan ang seksiyong musika at mantra; para matutuhan ang pagsasanay mula sa isang guro, tingnan ang Mga serbisyo. Ipinaliliwanag ang daloy ng isang sesyon sa araw-araw na pagsasanay.
Kung saan nakalagay ang dhāraṇī sa sutra
Sa kasalukuyang bersiyon ni Xuanzang (Taishō 450) at sa bersiyon ni Yijing (Taishō 451), sumusunod ang dakilang dhāraṇī sa labindalawang panata at sa paglalarawan ng dalisay na lupain. Isinalaysay ni Buddha Śākyamuni na nang makita ng Buddha ng Panggagamot ang mga nilalang na nahihirapan sa sakit, pumasok siya sa samādhi “na pumapawi sa pagdurusa ng lahat ng nilalang”, nagpalabas ng malaking liwanag mula sa uṣṇīṣa, at sa liwanag na iyon binigkas ang dhāraṇī. Wala ang bahaging ito sa mas lumang bersiyon ni Dharmagupta (Taishō 449[2]). Sa mga titik Tsino ay nakasulat: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Pinili ang mga titik dahil sa tunog, upang gayahin ang bigkas sa Sanskrit.
Sa Hapon: tatlong haba, dalawang paaralan
Gumagamit ang mga templo sa Hapon ng ilang mantra para kay Yakushi Nyorai, karaniwang hinahati sa tatlong haba.
- Maikling mantra: “On korokoro sendari matōgi sowaka”. Ito ang pinakakilala sa Hapon, lalo na sa paaralang Shingon. Karaniwang itinuturing na katumbas ng Sanskrit na “oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā”. Pinagtatalunan ang eksaktong kahulugan; may mga iskolar na nag-aakalang nahalo ito sa mantra ng ibang diyos.
- Katamtamang mantra: binibigkas ng paaralang Tendai ang “On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka”, at ng Shingon ang “On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka”. Katumbas ng Sanskrit na “oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā”, na napakalapit sa maikling mantra ng Tibet.
- Mahabang mantra: ang buong dhāraṇī ng sutra, mula “Namo bagyabatei” (Tendai) o “Nōbō bagyabatei” (Shingon) hanggang “sowaka”.
Nasa bigkas ang pangunahing pagkakaiba ng Tendai at Shingon: “bisei” ang basa ng isa, “baisei” ang sa isa pa. Iisang teksto ang binibigkas ng dalawa, at bawat isa ay tapat sa basa ng sariling tradisyon. Sa Bundok Hiei, ang sentro ng Tendai, si Yakushi ang pangunahing imahen ng bulwagang Konpon Chūdō.
Sa Tsina, Vietnam at Korea
Madalas bigkasin ng mga templo sa Tsina ang dhāraṇī na ito sa pangalang “mantra ng pagtatalaga ng Buddha ng Panggagamot”, o sa mga seremonya ay inuulit ang pangalang “Namo Xiaozai Yanshou Yaoshi Fo”. Sa Vietnam, napakakaraniwan ng pagtawag na “Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”. Sa Korea, tinatawag ng mga templo ang pangalan ng Buddha ng Panggagamot (Yaksa Yeorae), at may dhāraṇī rin ang mga edisyong Koreano ng sutra. Sa lahat ng lugar na ito, kasinghalaga ng pag-uulit ng mantra ang sama-samang pagbigkas ng buong sutra.
Maikli, katamtaman at mahabang mantra sa Tibet
Nagkakaiba rin ng ilang pormula ang mga koleksiyon ng ritwal sa Tibet. Nagsisimula sa “tadyathā” ang maikling mantra; dinaragdagan naman ang mahaba ng pagbating “namo bhagavate bhaiṣajyaguru…” sa unahan. Iba-iba ang baybay, gaya ng bekandze, bhekandze, bekanze, depende sa wika ng sumulat. Walang mali rito: lahat ay sumusulat ng iisang tunog sa Sanskrit, bhaiṣajye.
Pakinggan ang pagbigkas sa mga templo
Ang mga link sa ibaba ay libreng rekording at video na mismong mga templo ang naglathala. Hindi iniimbak ng Lapis ang mga file na ito.
- Yakushi-ji (Nara): opisyal na mga video ng seremonya, pagbigkas ng mga monghe kasama ang Shuni-e Hanae-shiki.
- Maikling mantra ni Yakushi mula sa isang sangay ng Kōyasan Daishi Kyōkai (Shingon).
- Maikling mantra ng mga madre at monghe ng Sravasti Abbey (audio file).
- FPMT: maikling praktika ng Buddha ng Panggagamot kasama ang mga monghe ng Kopan, libreng rekording.
Basahin ang orihinal na teksto
- Sutra ng Buddha ng Panggagamot, bersiyon ni Xuanzang (Taishō 450), CBETA.
- Sutra ng pitong Buddha ng Panggagamot, bersiyon ni Yijing (Taishō 451), CBETA.
- Saling Ingles ng 84000 ng bersiyong Tibetano (Toh 504).
Mantra o dhāraṇī?
Madalas pagpalitin ang dalawang salitang ito. Ang “mantra” ay karaniwang maikling pormulang inuulit. Ang “dhāraṇī” (literal na “ang humahawak”) ay mas mahabang pormula, kadalasang nasa loob ng sutra, at itinuturing na nag-iingat sa ubod ng aral. Sa tradisyon ng Buddha ng Panggagamot, ang maikling mantra ng Tibet ay katumbas ng huling bahagi ng dakilang dhāraṇī ng sutra.
Ilang beses binibigkas?
Karaniwang nagbibilang ang mga nagsasanay gamit ang mala na may 108 butil. May mga tradisyong bumibigkas nang 7, 21 o 108 beses sa dulo ng isang sesyon; ang iba ay nag-iipon ng bilang sa loob ng mga linggo o buwan. Kaugalian lamang ang mga bilang na ito, hindi tuntunin, at madalas ipaalala ng mga guro na mas mahalaga ang atensiyon kaysa dami. Kung paano pumili ng mala ay nasa artikulo tungkol sa mala.
Mga sanggunian
Sa katalogo : Musika, mantra at app
Libre ang Lapis at walang patalastas. Maaari mong suportahan ang pagpapanatili nito.