Мантра Будди медицини: текст, значення та вживання
Рядок із кількох слів, який читають понад тисячу років, і що означає кожне слово.
Коротка мантра Бхайшаджья-гуру — одна з найчастіше повторюваних у тибетському буддизмі. Посередині сутри є й довша форма (дхарані): Шак’ямуні розповідає, що Будда медицини в медитативному зосередженні проголосив її зі світла, яке вийшло з маківки його голови, на благо тих, хто його пам’ятає.
Текст
Санскритом: тад’ята ом бхайшаджє бхайшаджє махабхайшаджє бхайшаджьараджа самудґате сваха.
У тибетській вимові часто чути: «тає́та ом бекандзе бекандзе маха бекандзе раджа самуґате соха». У Китаї та Японії радше промовляють ім’я Будди або запис дхарані китайськими ієрогліфами.
Слово за словом
- Тад’ята: «тоді так», зачин мантри.
- Ом: священний початковий склад.
- Бхайшаджє, бхайшаджє: «ліки, ліки».
- Махабхайшаджє: «великі ліки».
- Бхайшаджьараджа самудґате: «цар ліків, що постав».
- Свага: завершальна формула, «нехай так буде».
Точний переклад дискусійний: мантра насамперед є успадкованим звучанням, перш ніж стати реченням. Учителі розрізняють буквальне значення і те, що має пробуджувати практика.
Ліки для розуму
У буддійських текстах «ліки» мантри — це передусім протиотрута до трьох отрут: прив’язаності, гніву та невідання. Хвороба тіла — один із видів страждання, який Будда визнає, але мантра не обіцяє його вилікувати. Дивіться статтю про духовне здоров’я.
На практиці
За традицією мантру промовляють з чотками в руці, уявляючи синього Будду, а заслугу від повторення присвячують благу всіх істот. Учителі нагадують: це духовна практика, а не лікування. Щоб послухати мантри, перегляньте розділ музики й мантр; щоб навчитися практиці в учителя, — послуги. Перебіг сесії описано в статті про щоденну практику.
Де в сутрі міститься дгарані
У версії Сюаньцзана в її нинішньому вигляді (Тайсьо 450) та у версії Іцзіна (Тайсьо 451) велика дгарані йде після обітниць і опису чистої землі. Шакʼямуні розповідає, що Будда медицини, бачачи істот, змучених хворобою, увійшов у зосередження, назване «тим, що усуває страждання всіх істот». З маківки його голови вийшло велике світло, і дгарані була промовлена в цьому світлі. У давнішій версії Дгармагупти (Тайсьо 449[2]) цього уривка немає. Китайською формулу записують так: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Ці знаки дібрано за звучанням, щоб передати санскрит.
В Японії: три довжини, дві школи
Японські храми використовують кілька формул для Якусі Ньорай. Їх часто ділять на три довжини.
- Коротка мантра (小咒): «Он коро-коро сендарі матоґі совака» — японською オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ. Це найвідоміша формула в Японії, особливо в школі Сінґон. Її повʼязують із санскритським «oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā». Її точний зміст дискусійний, і деякі автори вказують на можливе змішування з формулою іншого божества.
- Середня мантра (中咒): у школі Тендай — «Он бісей дзей бісей дзей бісей дзя самборіґятей совака», у школі Сінґон — «Он байсей дзей байсей дзей байсей дзя самборіґятей совака». Вона відповідає санскритському «oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā», дуже близькому до короткої тибетської мантри.
- Довга мантра (大咒): повна дгарані сутри, від «Намо баґябатей» (Тендай) або «Нобо баґябатей» (Сінґон) до «совака».
Різниця між Тендай і Сінґон полягає переважно в читанні складів: «бісей» в одних, «байсей» в інших. Обидві школи читають той самий текст із двома вимовами, успадкованими від своїх ліній. На горі Хіей, центрі школи Тендай, Якусі — головна постать Компонтюдо.
У Китаї, Вʼєтнамі та Кореї
У китайських храмах дгарані часто читають під назвою «藥師灌頂真言» або повторюють імʼя «南無消災延壽藥師佛» на церемоніях Будди медицини. У Вʼєтнамі дуже поширене повторення імені «Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai». У Кореї в храмах закликають імʼя Якса Йоре (약사여래), а дгарані є в корейських виданнях сутри. В усіх цих країнах читання всієї сутри, часто спільне, важить не менше, ніж мантра.
Коротка, середня й довга мантри в Тибеті
Тибетські збірки теж розрізняють кілька формул. Коротка мантра починається з «tadyathā»; довга додає вшанування «namo bhagavate bhaiṣajyaguru…». Написання різняться: «бекандзе», «бгекандзе», «беканзе» — залежно від мови того, хто пише. Жодне не є помилковим; усі передають той самий санскритський звук, bhaiṣajye.
Послухати читання в монастирях і храмах
Ці посилання ведуть на безкоштовні загальнодоступні записи, які публікують самі монастирі та храми. Lapis їх не розміщує.
- Якусі-дзі (Нара): офіційні відео церемоній — читання сутр ченцями, зокрема на Сюніе Ханае-сікі.
- Коротка мантра Якусі у виконанні відділення Коясан Дайсі Кьокай (школа Сінґон).
- Коротка мантра у виконанні черниць і ченців Sravasti Abbey (аудіофайл).
- FPMT: безкоштовний запис короткої практики Будди медицини з ченцями монастиря Копан.
Читати першоджерело
- Сутра Наставника ліків, версія Сюаньцзана (Тайсьо 450) у CBETA.
- Версія Іцзіна, сім будд (Тайсьо 451) у CBETA.
- Англійський переклад тибетської версії (Toh 504) від 84000.
Мантра чи дгарані?
Ці слова часто вживають як синоніми. Мантра — зазвичай коротка формула, яку повторюють багато разів. Дгарані, буквально «те, що утримує», — довша формула, часто вміщена в сутру; вважається, що вона містить зміст учення. У традиції Будди медицини коротка тибетська мантра відповідає останній частині довгої дгарані сутри.
Скільки повторень?
Практики часто рахують на чотках із 108 намистин. Деякі традиції читають мантру 7, 21 або 108 разів наприкінці сесії; інші ведуть лік тижнями й місяцями. Ці числа — звичаї, а не правила, і вчителі радять цінувати уважність більше, ніж кількість. Про вибір чоток див. статтю про чотки.
Джерела
У каталозі : Музика, мантри й застосунки
Lapis безкоштовний і без реклами. Ви можете підтримати його роботу.