藥師佛的短咒是藏傳佛教中誦唸最多的真言之一。經末還有一個長咒(陀羅尼):在玄奘的譯本中,是佛親自在大眾面前宣說,作為對稱念者的守護。
原文
梵文:tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā。
藏語發音中常聽到:“達雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈 貝堪則 拉匝 薩姆嘎得 梭哈”。在日本和中國,人們更多誦唸佛的名號,或用漢字音寫的陀羅尼。
逐字解讀
- tadyathā:“即說”,引出真言的開頭語。
- oṃ:神聖的開篇音節。
- bhaiṣajye, bhaiṣajye:“藥啊,藥啊”。
- mahābhaiṣajye:“大藥啊”。
- bhaiṣajyarāja samudgate:“藥王,高聳”或“顯現”。
- svāhā:結束語,“願如是”。
確切的翻譯仍有爭論:真言首先是傳承下來的聲音,其次才是句子。老師們區分字面意義與修行想要喚醒的東西。
心靈的藥
在佛教的解讀中,真言所說的“藥”首先是對治三毒的藥:貪、嗔、痴。身體的疾病是佛所承認的苦,但真言並不承諾治療它們。參見關於精神健康的文章。
在修行中
按傳統,人們手持念珠誦唸真言,同時觀想藍色的佛,並把誦唸的功德迴向給一切眾生。老師們提醒,這是一種精神修行,而不是一種治療。想聽真言,請見音樂與真言欄目;想向老師學習修行,請檢視服務。一次修行的流程在日常修行中有說明。
陀羅尼在經中的位置
在今本玄奘譯本（大正藏 450）和義淨譯本（大正藏 451）中，大陀羅尼出現在十二大願和淨土描寫之後。釋迦牟尼佛講述：藥師佛見眾生為病苦所困，入“除滅一切眾生苦惱”三摩地，從肉髻中放大光明，於光明中說此陀羅尼。較早的達摩笈多譯本（大正藏 449[2]）沒有這一段。漢文寫作：南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶。這些字是按音選用的，用來對應梵文讀音。
在日本：三種長度，兩個宗派
日本寺院為藥師如來使用幾種咒語，通常分為三種長度。
- 小咒：“On korokoro sendari matōgi sowaka”（オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ）。這是日本最廣為人知的一種，尤其在真言宗。一般對應梵文“oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā”。其確切含義有爭議，有學者認為可能與另一位本尊的咒語混同。
- 中咒：天台宗唸作“On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka”，真言宗唸作“On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka”。對應梵文“oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā”，與藏傳短咒非常接近。
- 大咒：經中完整的陀羅尼，從“Namo bagyabatei”（天台）或“Nōbō bagyabatei”（真言）一直到“sowaka”。
天台與真言的差別主要在音節讀法：一方讀“bisei”，一方讀“baisei”。兩宗唸的是同一段文字，只是各自沿襲了本宗傳承的讀音。在天台宗本山比叡山，藥師如來是根本中堂的本尊。
在中國、越南與韓國
中國寺院常以“藥師灌頂真言”之名唸誦這段陀羅尼，或在藥師法會中稱念“南無消災延壽藥師佛”。在越南，稱念“Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”十分普遍。在韓國，寺院稱念藥師如來（약사여래）名號，韓文版經本中也收有陀羅尼。在這些地方，常以共修方式讀誦全經，其分量不亞於持咒。
藏傳的短咒、中咒與長咒
藏文儀軌集同樣區分幾種咒語。短咒以“tadyathā”開頭；長咒前面加上禮敬文“namo bhagavate bhaiṣajyaguru…”。拼寫各不相同，如 bekandze、bhekandze、bekanze，取決於書寫者的語言。這些都不算錯，都是對同一個梵文音 bhaiṣajye 的轉寫。
聆聽寺院的唸誦
以下鏈接指向寺院自己公開發布的免費錄音錄像，Lapis 不託管這些文件。
- 藥師寺（奈良）：官方法會視頻——僧眾誦經，包括修二會花會式。
- 高野山大師教會支部唸誦的藥師小咒（真言宗）。
- Sravasti Abbey 比丘尼與比丘唸誦的短咒（音頻文件）。
- FPMT：與柯磐寺僧眾一起的藥師佛簡短修法，免費錄音。
閱讀原典
咒還是陀羅尼？
這兩個詞常被混用。“咒”一般指較短、反覆唸誦的句子；“陀羅尼”（dhāraṇī，字面意思是“總持”）是較長的句子，常收在經中，被認為總持了教法的要義。在藥師佛傳統中，藏傳短咒相當於經中大陀羅尼的最後一段。
念多少遍？
修行者常用 108 顆的念珠計數。有的傳統在一座修法結束時念 7、21 或 108 遍；也有人連續數週、數月累計遍數。這些數字是習慣，不是規定，老師們常提醒：專注比數量更重要。如何選擇念珠，見念珠一文。
參考來源
目錄 : 音樂、咒語與應用
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