Medizinbuddha-Mantra: Text, Bedeutung und Gebrauch
Ein Satz aus wenigen Wörtern, seit über tausend Jahren rezitiert – und was jedes seiner Wörter bedeutet.
Das Kurzmantra des Medizinbuddhas gehört zu den am häufigsten rezitierten Mantras des tibetischen Buddhismus. In der Mitte des Sūtras gibt es auch eine lange Fassung (dhāraṇī): Śākyamuni erzählt, dass der Medizinbuddha sie in meditativer Versenkung aus einem Licht verkündete, das vom Scheitel seines Kopfes ausging, zum Wohl aller, die ihn anrufen.
Der Text
Auf Sanskrit: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
In tibetischer Aussprache hört man oft: „Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha“. In Japan und China rezitiert man eher den Namen des Buddhas oder eine Umschrift der dhāraṇī in chinesischen Schriftzeichen.
Wort für Wort
- tadyathā: „so“, die Formel, die das Mantra einleitet.
- oṃ: heilige Eröffnungssilbe.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: „Heilmittel, Heilmittel“.
- mahābhaiṣajye: „großes Heilmittel“.
- bhaiṣajyarāja samudgate: „König der Heilmittel, erhaben“ oder „erschienen“.
- svāhā: Schlussformel, „so sei es“.
Die genaue Übersetzung bleibt umstritten: Mantras sind zuerst überlieferte Klänge, bevor sie Sätze sind. Die Lehrer unterscheiden den Wortsinn von dem, was die Praxis wecken will.
Ein Heilmittel für den Geist
In der buddhistischen Lesart ist das „Heilmittel“, von dem das Mantra spricht, vor allem das gegen die drei Gifte: Begehren, Zorn, Unwissenheit. Die Krankheiten des Körpers sind Leiden, die der Buddha anerkennt, doch deren Behandlung verspricht das Mantra nicht. Siehe den Artikel über spirituelle Gesundheit.
In der Praxis
In der Überlieferung rezitiert man das Mantra mit einer Mala, während man sich den blauen Buddha vorstellt, und widmet die Rezitation dem Wohl aller Wesen. Die Lehrer betonen, dass es sich um eine spirituelle Praxis und nicht um eine Behandlung handelt. Das Mantra zu hören finden Sie in der Rubrik Musik & Mantras; um die Praxis bei einer Lehrerin oder einem Lehrer zu lernen, sehen Sie unter Angebote nach. Der Ablauf einer Sitzung wird in Die tägliche Praxis erklärt.
Wo die dhāraṇī im Sūtra steht
In der Fassung des Xuanzang, wie sie heute gelesen wird (Taishō 450), und in der des Yijing (Taishō 451) kommt die große dhāraṇī nach den Gelübden und der Beschreibung des reinen Landes. Śākyamuni erzählt, dass der Medizinbuddha, als er die von Krankheit gequälten Wesen sah, in eine Versenkung eintrat, die „das Leiden aller Wesen beseitigt“ heißt. Ein großes Licht ging von seinem Scheitel aus, und die dhāraṇī wurde in diesem Licht gesprochen. Die ältere Fassung des Dharmagupta (Taishō 449[2]) enthält diese Stelle nicht. Auf Chinesisch wird die Formel so geschrieben: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Diese Schriftzeichen wurden wegen ihres Klangs gewählt, um das Sanskrit wiederzugeben.
In Japan: drei Längen, zwei Schulen
Japanische Tempel verwenden mehrere Formeln für Yakushi Nyorai. Man ordnet sie oft nach drei Längen.
- Das kurze Mantra (小咒): „On korokoro sendari matōgi sowaka“ (オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ). Es ist in Japan das bekannteste, vor allem in der Shingon-Schule. Man verbindet es mit dem Sanskrit „oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā“. Seine genaue Bedeutung ist umstritten, und manche Autoren weisen auf eine mögliche Verwechslung mit der Formel einer anderen Gottheit hin.
- Das mittlere Mantra (中咒): in der Tendai-Schule „On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka“, in der Shingon-Schule „On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka“. Es entspricht dem Sanskrit „oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā“, sehr nahe am kurzen tibetischen Mantra.
- Das lange Mantra (大咒): die vollständige dhāraṇī des Sūtras, von „Namo bagyabatei“ (Tendai) oder „Nōbō bagyabatei“ (Shingon) bis „sowaka“.
Der Unterschied zwischen Tendai und Shingon liegt vor allem in der Lesung der Silben: „bisei“ auf der einen, „baisei“ auf der anderen Seite. Beide Schulen rezitieren also denselben Text mit zwei Aussprachen, die sie von ihren Linien geerbt haben. Auf dem Berg Hiei, dem Sitz der Tendai-Schule, ist Yakushi die Hauptfigur des Konponchūdō.
In China, Vietnam und Korea
In chinesischen Tempeln wird die dhāraṇī oft unter dem Namen „藥師灌頂真言“ rezitiert, oder man wiederholt bei Zeremonien für den Medizinbuddha den Namen „南無消災延壽藥師佛“. In Vietnam ist die Rezitation des Namens „Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai“ weit verbreitet. In Korea wird in den Tempeln der Name Yaksa Yeorae (약사여래) angerufen, und die dhāraṇī steht in den koreanischen Ausgaben des Sūtras. In all diesen Ländern zählt die Rezitation des ganzen Sūtras, oft in der Gruppe, ebenso viel wie das Mantra.
Das kurze, mittlere und lange Mantra in Tibet
Auch tibetische Sammlungen unterscheiden mehrere Formeln. Das kurze Mantra beginnt mit „tadyathā“; das lange fügt die Huldigung „namo bhagavate bhaiṣajyaguru…“ hinzu. Die Schreibweisen schwanken: „bekandze“, „bhekandze“, „bekanze“, je nach der Sprache des Schreibenden. Keine ist falsch; alle geben denselben Sanskrit-Laut wieder, bhaiṣajye.
Rezitationen aus Klöstern und Tempeln anhören
Diese Links führen zu kostenlosen, öffentlichen Aufnahmen, die von den Klöstern oder Tempeln selbst angeboten werden. Lapis hostet sie nicht.
- Yakushi-ji (Nara): offizielle Videos der Zeremonien – Sūtra-Lesung durch die Mönche, unter anderem beim Shunie Hanae-shiki.
- Kurzes Yakushi-Mantra, rezitiert von einem Zweig des Kōyasan Daishi Kyōkai (Shingon-Schule).
- Kurzes Mantra, gesungen von den Nonnen und Mönchen der Sravasti Abbey (Audiodatei).
- FPMT: kostenlose Aufnahme einer kurzen Praxis des Medizinbuddhas, mit Mönchen aus Kopan.
Den Quelltext lesen
- Sūtra des Medizinmeisters, Fassung des Xuanzang (Taishō 450) auf CBETA.
- Fassung des Yijing, sieben Buddhas (Taishō 451) auf CBETA.
- Englische Übersetzung der tibetischen Fassung (Toh 504) von 84000.
Mantra oder dhāraṇī?
Die beiden Wörter werden oft gleichbedeutend gebraucht. Ein Mantra ist meist eine kurze Formel, die viele Male rezitiert wird. Eine dhāraṇī, wörtlich „das, was festhält“, ist eine längere Formel, oft in ein Sūtra eingebettet, von der es heißt, sie enthalte den Sinn einer Lehre. In der Tradition des Medizinbuddhas entspricht das kurze tibetische Mantra dem letzten Teil der langen dhāraṇī des Sūtras.
Wie viele Wiederholungen?
Praktizierende zählen oft mit einer Mala aus 108 Perlen. Manche Traditionen rezitieren das Mantra am Ende einer Sitzung 7-, 21- oder 108-mal; andere führen über Wochen oder Monate eine Zählung. Diese Zahlen sind Bräuche, keine Regeln, und die Lehrenden raten, der Aufmerksamkeit mehr Wert zu geben als der Menge. Zur Wahl einer Mala siehe den Artikel über Malas.
Quellen
Im Katalog : Musik, Mantras und Apps
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