O mantra do Buda da Medicina: texto, sentido e uso
Uma frase de poucas palavras, recitada há mais de mil anos, e o que cada uma de suas palavras significa.
O mantra curto do Buda da Medicina é um dos mais recitados do budismo tibetano. Existe também uma versão longa (dhāraṇī), no meio do sūtra: Śākyamuni conta que o Buda da Medicina, em concentração meditativa, a proclamou a partir de uma luz que saiu do alto da sua cabeça, para o bem de quem o invoca.
O texto
Em sânscrito: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
Na pronúncia tibetana, ouve-se muitas vezes: «Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha». No Japão e na China, recita-se antes o nome do Buda, ou uma transcrição da dhāraṇī em caracteres chineses.
Palavra por palavra
- tadyathā: «assim», fórmula que introduz o mantra.
- oṃ: sílaba sagrada de abertura.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: «remédio, remédio».
- mahābhaiṣajye: «grande remédio».
- bhaiṣajyarāja samudgate: «rei dos remédios, elevado» ou «surgido».
- svāhā: fórmula de encerramento, «que assim seja».
A tradução exata continua em discussão: os mantras são, antes de tudo, sons transmitidos, antes de serem frases. Os mestres distinguem o sentido literal daquilo que a prática quer despertar.
Um remédio para a mente
Na leitura budista, o «remédio» de que fala o mantra é antes de mais nada o dos três venenos: o desejo, a raiva e a ignorância. As doenças do corpo são sofrimentos que o Buda reconhece, mas o mantra não promete tratá-las. Veja o artigo sobre a saúde espiritual.
Na prática
Na tradição, o mantra é recitado com um mala, visualizando o Buda azul, e a recitação é dedicada ao bem de todos os seres. Os mestres lembram que se trata de uma prática espiritual e não de um tratamento. Para ouvir o mantra, veja a seção música e mantras; para aprender a prática com um mestre, consulte Serviços. O desenrolar de uma sessão é explicado em a prática diária.
Onde fica a dhāraṇī no sūtra
Na versão de Xuanzang tal como hoje se lê (Taishō 450), e na de Yijing (Taishō 451), a grande dhāraṇī vem depois dos votos e da descrição da terra pura. Śākyamuni conta que o Buda da Medicina, ao ver os seres atormentados pela doença, entrou numa concentração chamada «que suprime os sofrimentos de todos os seres». Uma grande luz saiu do alto da sua cabeça, e a dhāraṇī foi pronunciada nessa luz. A versão mais antiga de Dharmagupta (Taishō 449[2]) não contém esta passagem. Em chinês, a fórmula escreve-se: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. São caracteres escolhidos pelo som, para transcrever o sânscrito.
No Japão: três comprimentos, duas escolas
Os templos japoneses usam várias fórmulas para Yakushi Nyorai. Costumam classificar-se em três comprimentos.
- O mantra curto (小咒): «On korokoro sendari matōgi sowaka» (オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ). É o mais conhecido no Japão, sobretudo na escola Shingon. Associa-se ao sânscrito «oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā». O seu sentido exato é discutido, e alguns autores apontam uma possível confusão com a fórmula de outra divindade.
- O mantra médio (中咒): na escola Tendai, «On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka»; na escola Shingon, «On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka». Corresponde ao sânscrito «oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā», muito próximo do mantra curto tibetano.
- O mantra longo (大咒): é a dhāraṇī completa do sūtra, de «Namo bagyabatei» (Tendai) ou «Nōbō bagyabatei» (Shingon) até «sowaka».
A diferença entre Tendai e Shingon está sobretudo na leitura das sílabas: «bisei» de um lado, «baisei» do outro. As duas escolas recitam, portanto, o mesmo texto com duas pronúncias herdadas das suas linhagens. No monte Hiei, sede da escola Tendai, Yakushi é a figura principal do Konponchūdō.
Na China, no Vietname e na Coreia
Nos templos chineses, a dhāraṇī recita-se muitas vezes com o nome de «藥師灌頂真言», ou repete-se o nome «南無消災延壽藥師佛» nas cerimónias do Buda da Medicina. No Vietname está muito difundida a recitação do nome «Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai». Na Coreia invoca-se nos templos o nome de Yaksa Yeorae (약사여래), e a dhāraṇī lê-se nas edições coreanas do sūtra. Em todos estes países, recitar o sūtra inteiro, muitas vezes em grupo, conta tanto como o mantra.
O mantra curto, o médio e o longo no Tibete
As coletâneas tibetanas também distinguem várias fórmulas. O mantra curto começa por «tadyathā»; o longo acrescenta a homenagem «namo bhagavate bhaiṣajyaguru…». As transcrições variam: «bekandze», «bhekandze», «bekanze», consoante a língua de quem escreve. Nenhuma está errada; todas anotam o mesmo som sânscrito, bhaiṣajye.
Ouvir recitações de mosteiros e templos
Estas ligações levam a gravações públicas e gratuitas, oferecidas pelos próprios mosteiros ou templos. O Lapis não as aloja.
- Yakushi-ji (Nara): vídeos oficiais das cerimónias — leitura de sūtras pelos monges, nomeadamente no Shunie Hanae-shiki.
- Mantra curto de Yakushi, recitado por um ramo do Kōyasan Daishi Kyōkai (escola Shingon).
- Mantra curto, cantado pelas monjas e pelos monges da Sravasti Abbey (ficheiro áudio).
- FPMT: gravação gratuita de uma breve prática do Buda da Medicina, com monges de Kopan.
Ler o texto-fonte
- Sūtra do Mestre da Medicina, versão de Xuanzang (Taishō 450) no CBETA.
- Versão de Yijing, sete Budas (Taishō 451) no CBETA.
- Tradução inglesa da versão tibetana (Toh 504) pelo 84000.
Mantra ou dhāraṇī?
As duas palavras usam-se muitas vezes uma pela outra. Um mantra é em geral uma fórmula curta, recitada muitas vezes. Uma dhāraṇī, literalmente «o que retém», é uma fórmula mais longa, muitas vezes situada dentro de um sūtra, que se diz conter o sentido de um ensinamento. Na tradição do Buda da Medicina, o mantra curto tibetano corresponde à última parte da longa dhāraṇī do sūtra.
Quantas repetições?
Os praticantes contam muitas vezes com um mala de 108 contas. Algumas tradições recitam o mantra 7, 21 ou 108 vezes no fim de uma sessão; outras mantêm uma contagem ao longo de semanas ou meses. Estes números são costumes, não regras, e os mestres aconselham a valorizar a atenção mais do que a quantidade. Para escolher um mala, ver o artigo sobre os malas.
Fontes
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