Buddha Obat: sejarah dan ikonografi

Ikonografi menggambarkan seorang Buddha yang tubuhnya berkilau seperti batu biru yang ditembus cahaya, duduk di atas teratai, dengan sebuah mangkuk di tangan. Ia tidak muncul dalam teks-teks Buddhis paling awal: ia hadir kemudian, dalam Mahāyāna (Kendaraan Besar), sebagai sosok yang berpaling pada peredaan penderitaan. Nama Sanskertanya, Bhaiṣajyaguru, berarti «guru para obat»; nama lengkapnya, Bhaiṣajyaguru-vaiḍūrya-prabhā-rāja, berarti «raja cahaya lapis lazuli, guru para obat».

Sebuah teks yang ditemukan di Himalaya

Teks dasarnya, Sūtra Guru Obat, tidak bertahan hanya dalam terjemahan. Sebuah naskah Sanskerta pada kulit kayu birch, disalin sekitar abad ke-6–7, ditemukan pada 1931 di dekat Gilgit, di Pakistan sekarang, bersama teks-teks Buddhis lain; naskah itu disunting oleh Nalinaksha Dutt pada 1939. Itulah bukti paling langsung bahwa pemujaan ini sudah beredar di jalur-jalur Asia Tengah. Kemudian, sūtra itu diterjemahkan beberapa kali ke dalam bahasa Tionghoa, antara lain oleh Xuanzang pada 650 dan oleh Yijing pada 707, dan juga terdapat dalam tradisi Tibet. Rincian sejarah ini ada dalam artikel tentang sūtra.

Cara mengenalinya

• Tubuh biru pekat, yang oleh sūtra dibandingkan dengan lapis lazuli (vaiḍūrya). Pada sebagian gambar, terutama di Tiongkok dan Jepang, tubuhnya keemasan.
• Sikap duduk meditasi, bersila, di atas teratai.
• Di tangan kiri, diletakkan di pangkuan, sebuah mangkuk sedekah atau guci obat: mangkuk nektar.
• Di tangan kanan, menghadap ke bawah dalam sikap memberi, sering ada setangkai myrobalan (arura), buah dalam farmakope Asia.
• Rambut biru, tonjolan di puncak kepala (uṣṇīṣa), dan jubah para biksu.

Satu Buddha, banyak wajah

Di Tibet, Sangye Menla dilukis dengan biru pekat, dikelilingi tujuh Buddha Obat lainnya dalam komposisi «delapan». Di Tiongkok, Yaoshi Fo menempati aula utama kuil, sering dalam tritunggal bersama Śākyamuni dan Amitābha. Di Jepang, Yakushi Nyorai gemar memegang guci obat kecil di tangan kiri; ia ditemani dua bodhisattva, Nikkō (cahaya matahari) dan Gakkō (cahaya bulan), dan dilindungi dua belas jenderal surgawi. Di Korea ia adalah Yaksa Yeorae; di Vietnam, Phật Dược Sư. Artikel Perjalanan melintasi berbagai negeri mengikuti perpindahan ini langkah demi langkah.

Dua pendamping dan pengiringnya

Sutra menyebut dua bodhisattva utama: Sinar Matahari dan Sinar Bulan. Di Tiongkok mereka disebut Riguang dan Yueguang, di Jepang Nikkō dan Gakkō, di Tibet Sūryaprabha dan Candraprabha (katalog berbahasa Inggris juga menulis Suryabhaskara dan Chandrabhaskara). Buddha Pengobatan bersama keduanya membentuk triad: arca-arca perunggu besar di Yakushi-ji, Nara, disusun seperti itu. Di sekeliling triad sering ada dua belas jenderal yaksa yang melindungi sutra, kadang juga tujuh atau delapan Buddha Pengobatan.

Maṇḍala lima puluh satu sosok

Buddhisme Tibet mengembangkan maṇḍala Buddha Pengobatan yang lengkap. Peneliti seni Himalaya menghitung lima puluh satu sosok di dalamnya: di tengah Buddha Pengobatan (dalam beberapa versi Prajñāpāramitā), di lingkaran dalam delapan Buddha (tujuh Buddha Pengobatan dan Śākyamuni), lalu enam belas bodhisattva, pelindung sepuluh penjuru, dua belas jenderal, dan empat raja penjaga. Maṇḍala ini dapat dilukis pada satu thangka, atau sebagai satu set dengan satu sosok per lukisan; di Tiongkok ada pula set bersulam. Dua belas jenderal di lingkaran luar kadang salah dikatalogkan sebagai dewa kekayaan (Jambhala atau Kubera).

Sikap tangan

• Di Tibet: tangan kanan di atas lutut, telapak menghadap ke luar dalam mudra pemberian (varada), memegang ranting arura (Terminalia chebula); tangan kiri di pangkuan menopang mangkuk amṛta. Kitab pengobatan Tibet menempatkan arura di antara obat terpenting dalam farmakopenya.
• Di Tiongkok: ada sikap yang sama, juga Buddha Pengobatan yang memegang stupa atau permata, dan gambar yang memegang tongkat biksu. Di aula utama, Ia sering menjadi salah satu dari “tiga Buddha”: Śākyamuni di tengah, Amitābha di sisi lain.
• Di Jepang: tangan kanan dalam mudra tanpa rasa takut, tangan kiri dalam mudra pemberian sambil memegang guci obat kecil (yakko). Arca tertua, seperti di Yakushi-ji dan Tōshōdai-ji, tidak membawa guci: guci baru umum setelah tibanya ritual yang dikaitkan dengan Amoghavajra.

Beberapa tonggak sejarah seni

• Gilgit (abad ke-6 sampai ke-7): naskah Sanskerta yang ditemukan pada 1931 membuktikan sutra ini beredar di Asia Tengah; lihat penemuan Gilgit.
• Dunhuang: gua-gua Mogao memiliki banyak lukisan dinding sutra Buddha Pengobatan dari masa Sui dan Tang, menggambarkan tanah suci, dua belas tekad, dan adegan sembilan kematian sebelum waktunya.
• Jepang, abad ke-7 sampai ke-8: arca di Aula Emas Hōryū-ji dan triad Yakushi-ji menunjukkan betapa istana menghargai pemujaan Buddha Pengobatan; lihat prasasti Hōryū-ji.
• Khara-Khoto (abad ke-12 sampai ke-13): lukisan Tangut yang kini di Museum Hermitage memadukan gaya Tionghoa dan Tibet; lihat Khara-Khoto.
• Tibet, akhir abad ke-17: seri lukisan kedokteran yang dibuat atas perintah bupati Sangye Gyatso dibuka dengan sosok Buddha Pengobatan; lihat Desi Sangye Gyatso.

Warna dan bahan

Warna biru tubuh Buddha dalam sutra berasal dari lapis lazuli, tetapi pelukis dari zaman ke zaman memakai azurit, lapis lazuli yang digiling, atau pigmen lain. Arca perunggu di Tiongkok, Jepang, dan Korea sebagian besar disepuh emas, atau memperlihatkan logam gelap seperti di Yakushi-ji. Di Korea, banyak arca masa Silla Bersatu memegang guci obat di tangan kiri. Tentang bahan dan pigmen, lihat artikel thangka.

Jangan tertukar

Beberapa sosok mirip Buddha Pengobatan. Akṣobhya juga biru dan dikaitkan dengan timur, tetapi tangan kanannya menyentuh bumi dan tidak memegang mangkuk obat. Bhaiṣajyarāja dalam Sutra Teratai adalah bodhisattva, bukan Buddha. Katalog museum kadang mencampuradukkan sosok-sosok ini; lihat artikel Bhaiṣajyarāja.

Membaca thangka Buddha Pengobatan langkah demi langkah

• Mulai dari tengah: Buddha biru duduk bersila, berjubah biksu. Lihat kedua tangan: kanan memberi (telapak ke luar, sering memegang ranting arura), kiri memegang mangkuk.
• Lalu dua sosok berdiri atau duduk di kedua sisi: bodhisattva Sinar Matahari dan Sinar Bulan, sering dikenali dari cakram matahari dan bulan sabit.
• Di sekeliling dan di atas: enam Buddha Pengobatan lainnya, masing-masing dengan warna tubuh dan mudranya, kadang bersama Śākyamuni.
• Banyak lukisan menampilkan guru silsilah di bagian atas, dan pelindung di bagian bawah, termasuk dua belas jenderal, kadang juga penyandang dana yang memesan lukisan.
• Di balik thangka tua kadang tertulis mantra pentahbisan dalam aksara Tibet. Bila ada, itu tanda lukisan tersebut pernah dipakai untuk praktik.

Tujuh Buddha pada lingkaran cahaya di Jepang

Di Jepang, lingkaran cahaya arca Yakushi sering memuat enam atau tujuh Buddha duduk kecil dengan ukuran sama. Mereka mewakili tujuh Buddha Pengobatan dalam versi Yijing, dipahami sebagai Yakushi dan pancarannya. Ketika tangan atau guci obat hilang atau diganti, detail ini membantu mengenali arca Yakushi.

Salah paham yang sering terjadi

• Tubuh biru tidak membuktikan bahwa lapis lazuli dipakai: banyak warna biru adalah azurit atau pigmen sintetis yang lebih baru.
• Buddha Pengobatan bukan tokoh sejarah: Ia adalah Buddha yang digambarkan dalam sutra Mahāyāna.
• Tradisi Tibet menyatakan bahwa Empat Tantra pengobatan diajarkan oleh pancaran Buddha Pengobatan di “Tanaduk”; ini kerangka ajaran, bukan penanggalan sejarah. Lihat Empat Tantra.

Tiga karya yang layak dilihat langsung

• Gua 220 Mogao, Dunhuang: dinding utara dilukis pada 640-an, menggambarkan tanah suci Buddha Pengobatan dengan tujuh Buddha berdiri, pemusik, dan penari; salah satu lukisan besar tanah suci Buddha Pengobatan tertua yang masih ada di Tiongkok.
• Museum Nasional Gyeongju (Korea): arca Buddha Pengobatan berdiri dari perunggu sepuh emas dari Baengnyulsa, abad ke-8 (Silla Bersatu), harta nasional. Kedua tangannya hilang, menunjukkan betapa sulit menamai arca tanpa benda yang dipegangnya.
• Yakushi-ji, Nara: triad perunggu di Aula Emas, bersama Nikkō dan Gakkō, adalah salah satu mahakarya pengecoran Asia Timur. Hiasan alas arca utama mengingatkan pada jalur dagang yang menghubungkan Jepang, Tiongkok, dan Asia Tengah.

Di Mongolia, arca perunggu sepuh karya pematung Zanabazar (1635–1723) dan alirannya masih menjadi teladan gaya; lihat aliran Zanabazar.

Untuk menelusuri lebih jauh

Patung dan thangka dalam katalog memperlihatkan perbedaan ini dengan baik. Teks sūtra dan komentarnya ada di bagian buku. Lukisan-lukisan kuno di situs ini (thangka Tibet, lukisan Khara-Khoto, lukisan dinding Tiongkok zaman Yuan, gulungan Jepang zaman Kamakura) semuanya berasal dari koleksi museum, dengan kredit dalam informasi hukum.

Sumber

1. Himalayan Art Resources, Medicine Buddha
2. Himalayan Art Resources, ikonografi Buddha Pengobatan
3. Wikipedia bahasa Jepang, 薬師如来
4. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
5. Akademi Dunhuang

Lihat seluruh katalog

Lapis gratis dan tanpa iklan. Anda dapat mendukung pemeliharaannya.