ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ: ইতিহাস ও প্রতিমাবিদ্যা

প্রতিমাশাস্ত্রে তাঁকে দেখানো হয় এমন এক বুদ্ধ হিসেবে, যাঁর দেহ নীল রত্নের মতো উজ্জ্বল, যিনি পদ্মে উপবিষ্ট এবং হাতে একটি পাত্র ধরে আছেন। প্রাচীনতম বৌদ্ধ গ্রন্থে তাঁকে পাওয়া যায় না: তিনি পরে, মহাযানে, দুঃখ লাঘবের প্রতি নিবেদিত একটি চরিত্র হিসেবে আবির্ভূত হন। তাঁর সংস্কৃত নাম ভৈষজ্যগুরু, যার অর্থ “সব ঔষধের গুরু”; পূর্ণ নাম ভৈষজ্যগুরু-বৈদূর্য-প্রভা-রাজ, “লাপিস লাজুলির আলোর রাজা, ঔষধের গুরু”।

হিমালয়ে পাওয়া একটি গ্রন্থ

মূল গ্রন্থ, ভৈষজ্যগুরু সূত্র, কেবল অনুবাদেই টিকে থাকেনি। 6ষ্ঠ–7ম শতকের দিকে নকল করা ভূর্জপত্রের একটি সংস্কৃত পাণ্ডুলিপি 1931 সালে বর্তমান পাকিস্তানের গিলগিটের কাছে অন্যান্য বৌদ্ধ গ্রন্থের সঙ্গে পাওয়া যায়; নলিনাক্ষ দত্ত 1939 সালে এটি সম্পাদনা করেন। এটি এই সত্যের সবচেয়ে সরাসরি প্রমাণ যে এই উপাসনা তখনই মধ্য এশিয়ার পথে পথে ভ্রমণ করছিল। সূত্রটি পরে একাধিকবার চীনা ভাষায় অনূদিত হয়, বিশেষ করে 650 সালে জুয়ানজাং এবং 707 সালে ই-জিং-এর হাতে, এবং এটি তিব্বতি ঐতিহ্যেরও অংশ। বিস্তারিত সূত্র বিষয়ক প্রবন্ধে আছে।

কীভাবে চিনবেন

• গাঢ় নীল দেহ, যাকে সূত্র লাপিস লাজুলির (বৈদূর্য) সঙ্গে তুলনা করে। কিছু চিত্রে, বিশেষ করে চীন ও জাপানে, দেহ সোনালি।
• পদ্মের ওপর পা ভাঁজ করে ধ্যানের ভঙ্গিতে বসা।
• কোলে রাখা বাম হাতে ভিক্ষাপাত্র বা ঔষধের পাত্র: অমৃতপাত্র।
• দানের ভঙ্গিতে নিচের দিকে মেলা ডান হাতে প্রায়ই হরীতকীর (অরুর) একটি ডাল, যে ফল এশিয়ার ঔষধ-গ্রন্থে পরিচিত।
• নীল চুল, মাথার ওপর উষ্ণীষ এবং ভিক্ষুর চীবর।

এক বুদ্ধ, বহু রূপ

তিব্বতে সাংগে মেনলাকে গাঢ় নীল রঙে আঁকা হয় এবং “অষ্টকের” বিন্যাসে আরও সাতজন ঔষধ বুদ্ধ তাঁকে ঘিরে থাকেন। চীনে ইয়াওশি ফো বিহারের প্রধান কক্ষে স্থান পান, প্রায়ই শাক্যমুনি ও অমিতাভের সঙ্গে ত্রয়ীতে। জাপানে ইয়াকুশি নিওরাই প্রায়ই বাম হাতে ছোট ঔষধ-পাত্র ধরে থাকেন; তাঁর সঙ্গে থাকেন দুই বোধিসত্ত্ব, নিক্কো (সূর্যালোক) ও গাক্কো (চন্দ্রালোক), এবং পাহারা দেন বারোজন স্বর্গীয় সেনাপতি। কোরিয়ায় তিনি ইয়াকসা ইয়োরাই, ভিয়েতনামে ফাত জুওক সু। দেশে দেশে যাত্রা প্রবন্ধ এই পথচলা ধাপে ধাপে অনুসরণ করে।

দুই সহচর বোধিসত্ত্ব ও অনুচর

সূত্র দুই প্রধান বোধিসত্ত্বের উল্লেখ করে: সূর্যপ্রভ ও চন্দ্রপ্রভ। চীনে তাঁদের বলা হয় রিগুয়াং ও ইউয়েগুয়াং, জাপানে নিক্কো ও গাক্কো, তিব্বতে Sūryaprabha ও Candraprabha (ইংরেজি তালিকায় Suryabhaskara ও Chandrabhaskara-ও লেখা হয়)। ভৈষজ্যগুরু ও এই দুজন মিলে ত্রয়ী: ইয়াকুশি-জির (নারা) বড় ব্রোঞ্জ মূর্তিগুলি এভাবেই সাজানো। ত্রয়ীর চারপাশে প্রায়ই থাকেন সূত্রের রক্ষক বারো সেনাপতি, কখনো সাত বা আট ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধও।

একান্ন দেবতার মণ্ডল

তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম ভৈষজ্যগুরুর পূর্ণ মণ্ডল গড়ে তুলেছে। হিমালয়ের শিল্পের গবেষকরা এতে একান্ন দেবতা গোনেন: কেন্দ্রে ভৈষজ্যগুরু (কিছু সংস্করণে প্রজ্ঞাপারমিতা), ভেতরের বৃত্তে আট বুদ্ধ (সাত ভৈষজ্যগুরু ও শাক্যমুনি), তারপর ষোলো বোধিসত্ত্ব, দশ দিকের রক্ষক, বারো সেনাপতি ও চার দিকপাল রাজা। মণ্ডল একটি থাংকায় আঁকা যায়, বা সিরিজে, প্রতিটি ছবিতে একজন দেবতা; চীনে সূচিকর্মের সিরিজও আছে। বাইরের বৃত্তের বারো সেনাপতিকে তালিকায় কখনো ভুল করে ধনের দেবতা (Jambhala বা Kubera) বলা হয়।

মুদ্রা

• তিব্বতে: ডান হাত হাঁটুর উপর, তালু বাইরের দিকে বরদ মুদ্রায় (varada), হরীতকীর (arura, Terminalia chebula) ডাল ধরে; বাঁ হাত কোলে অমৃতপাত্র ধরে। তিব্বতি চিকিৎসাগ্রন্থ হরীতকীকে তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওষুধগুলির মধ্যে গণ্য করে।
• চীনে: একই ভঙ্গি দেখা যায়, আবার স্তূপ বা মণি ধরা ভৈষজ্যগুরু, এবং খক্খর (ভিক্ষুদণ্ড) ধরা মূর্তিও। বড় হলে তিনি প্রায়ই “তিন বুদ্ধের” একজন: মাঝে শাক্যমুনি, অন্য দিকে অমিতাভ।
• জাপানে: ডান হাত অভয় মুদ্রায়, বাঁ হাত বরদ মুদ্রায় একটি ছোট ওষুধের পাত্র ধরে। সবচেয়ে পুরোনো মূর্তিগুলিতে, যেমন ইয়াকুশি-জি ও তোশোদাই-জিতে, ওষুধের পাত্র নেই: অমোঘবজ্রের সঙ্গে যুক্ত আচার-পুস্তিকা আসার পরই এটি প্রচলিত হয়।
• ভিয়েতনামে: ভৈষজ্যগুরু প্রায়ই পদ্মাসনে বসে ওষুধের পাত্র বা স্তূপ ধরে থাকেন, এবং প্রায়ই অমিতাভ ও শাক্যমুনির সঙ্গে পূজিত হন।

শিল্প-ইতিহাসের কয়েকটি মাইলফলক

• গিলগিট (ষষ্ঠ–সপ্তম শতক): 1931 সালে পাওয়া সংস্কৃত পাণ্ডুলিপি দেখায় যে সূত্রটি মধ্য এশিয়ায় প্রচলিত ছিল; দেখুন গিলগিটের আবিষ্কার।
• দুনহুয়াং: মোগাও গুহায় সুই ও থাং যুগের ভৈষজ্যগুরু সূত্রের বহু দেয়ালচিত্র আছে, যাতে শুদ্ধভূমি, বারো প্রণিধান ও নয় অকালমৃত্যুর দৃশ্য।
• জাপান, সপ্তম–অষ্টম শতক: হোরিউ-জির স্বর্ণ হলের মূর্তি ও ইয়াকুশি-জির ত্রয়ী দেখায় রাজদরবার ভৈষজ্যগুরু ভক্তিকে কত গুরুত্ব দিত; দেখুন হোরিউ-জি শিলালিপি।
• খারা-খোতো (দ্বাদশ–ত্রয়োদশ শতক): পশ্চিম শিয়া যুগের ছবি, যা এখন হার্মিটেজ জাদুঘরে, চীনা ও তিব্বতি শৈলী মেশায়; দেখুন খারা-খোতো।
• তিব্বত, সপ্তদশ শতকের শেষ: রিজেন্ট সাংগ্যে গ্যাৎসোর আঁকানো চিকিৎসাচিত্রের সিরিজ ভৈষজ্যগুরুর ছবি দিয়ে শুরু; দেখুন দেসি সাংগ্যে গ্যাৎসো।

রং ও উপকরণ

সূত্রে বুদ্ধের দেহের নীল রং বৈডূর্য থেকে, কিন্তু প্রতি যুগের শিল্পীরা অ্যাজুরাইট, গুঁড়ো লাজওয়ার্দ বা অন্য রঞ্জক ব্যবহার করেছেন। চীন, জাপান ও কোরিয়ার ব্রোঞ্জ মূর্তি বেশিরভাগ সোনায় মোড়া, বা ইয়াকুশি-জির মতো গাঢ় ধাতব রঙের। কোরিয়ায় ঐক্যবদ্ধ শিলা যুগের অনেক মূর্তি বাঁ হাতে ওষুধের পাত্র ধরে আছে। উপকরণ ও রঞ্জক সম্পর্কে থাংকা নিয়ে প্রবন্ধ দেখুন।

বিভ্রান্তি এড়ান

কিছু রূপ ভৈষজ্যগুরুর মতো দেখায়। অক্ষোভ্যও নীল এবং পূর্ব দিকের সঙ্গে যুক্ত, কিন্তু তাঁর ডান হাত ভূমি স্পর্শ করে এবং তিনি ওষুধের পাত্র ধরেন না। সদ্ধর্মপুণ্ডরীক সূত্রের ভৈষজ্যরাজ বোধিসত্ত্ব, বুদ্ধ নন। জাদুঘরের তালিকা কখনো এই রূপগুলি গুলিয়ে ফেলে; দেখুন ভৈষজ্যরাজ বোধিসত্ত্ব নিয়ে প্রবন্ধ।

ধাপে ধাপে ভৈষজ্যগুরু থাংকা পড়ুন

• প্রথমে কেন্দ্রে দেখুন: নীল বুদ্ধ পদ্মাসনে, চীবর পরে। দুই হাত দেখুন: ডান হাত দান করে (তালু বাইরে, প্রায়ই হরীতকীর ডালসহ), বাঁ হাত পাত্র ধরে।
• তারপর দুই পাশে দাঁড়ানো বা বসা দুই রূপ: সূর্যপ্রভ ও চন্দ্রপ্রভ বোধিসত্ত্ব, প্রায়ই সূর্যচক্র ও অর্ধচন্দ্র দিয়ে চেনা যায়।
• চারপাশে ও উপরে: বাকি ছয় ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ, প্রত্যেকের নিজস্ব দেহবর্ণ ও মুদ্রা, কখনো শাক্যমুনিও।
• অনেক ছবিতে উপরে গুরু-পরম্পরার আচার্য ও নিচে রক্ষক দেবতা থাকেন, বারো সেনাপতিসহ, কখনো ছবি আঁকানো দাতাও।
• পুরোনো থাংকার পেছনে তিব্বতি লিপিতে প্রতিষ্ঠা-মন্ত্র লেখা থাকতে পারে। থাকলে, তা ইঙ্গিত দেয় যে ছবিটি সাধনায় ব্যবহৃত হয়েছিল।

জাপানে প্রভামণ্ডলে সাত বুদ্ধ

জাপানে ভৈষজ্যগুরু মূর্তির প্রভামণ্ডলে প্রায়ই ছয় বা সাতটি ছোট, একই আকারের উপবিষ্ট বুদ্ধ থাকেন। এঁরা ই-জিং সংস্করণের সাত ভৈষজ্যগুরু বুদ্ধ, যাঁদের ভৈষজ্যগুরু ও তাঁর নির্মাণরূপ বলে বোঝা হয়। হাত বা ওষুধের পাত্র হারিয়ে গেলে বা বদলে গেলে, এই বিবরণ মূর্তিটিকে ভৈষজ্যগুরু হিসেবে চিনতে সাহায্য করে।

সাধারণ ভুল ধারণা

• বুদ্ধের নীল দেহ প্রমাণ করে না যে ছবিতে লাজওয়ার্দ ব্যবহৃত: অনেক নীল রং অ্যাজুরাইট বা পরের কৃত্রিম রঞ্জক।
• ভৈষজ্যগুরু ঐতিহাসিক ব্যক্তি নন: তিনি মহাযান গ্রন্থে বর্ণিত বুদ্ধ।
• তিব্বতি ঐতিহ্য বলে, চার চিকিৎসা তন্ত্র ভৈষজ্যগুরুর এক নির্মাণরূপ “তানাদুক”-এ উপদেশ দিয়েছিলেন; এটি শিক্ষার কাঠামো, ঐতিহাসিক তারিখ নয়। দেখুন চার চিকিৎসা তন্ত্র।

নিজের চোখে দেখার মতো তিনটি শিল্পকর্ম

• মোগাও গুহা 220, দুনহুয়াং: 640-এর দশকে আঁকা উত্তর দেয়াল ভৈষজ্যগুরুর শুদ্ধভূমি দেখায়, যাতে সাত দাঁড়ানো বুদ্ধ, বাদক ও নর্তক; এটি চীনে টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো বড় ভৈষজ্যগুরু শুদ্ধভূমি চিত্রগুলির একটি।
• গিয়ংজু জাতীয় জাদুঘর (কোরিয়া): বেকনিউল-সা মন্দিরের অষ্টম শতকের (ঐক্যবদ্ধ শিলা) সোনায় মোড়া ব্রোঞ্জের দাঁড়ানো ভৈষজ্যগুরু মূর্তি, জাতীয় সম্পদ। দুই হাতই হারিয়ে গেছে, যা দেখায় হাতের বস্তু ছাড়া মূর্তি চেনা কত কঠিন।
• ইয়াকুশি-জি, নারা: স্বর্ণ হলের ব্রোঞ্জ ত্রয়ী, সূর্যপ্রভ ও চন্দ্রপ্রভসহ, পূর্ব এশীয় ব্রোঞ্জ ঢালাই শিল্পের শ্রেষ্ঠ কীর্তি। প্রধান মূর্তির আসনের নকশা জাপান, চীন ও মধ্য এশিয়াকে যুক্ত করা বাণিজ্যপথের কথা মনে করায়।

মঙ্গোলিয়ায় ভাস্কর জানাবাজার (1635–1723) ও তাঁর ধারার সোনায় মোড়া ব্রোঞ্জ মূর্তি আজও শৈলীর আদর্শ; দেখুন জানাবাজার ধারা।

আরও পড়তে

ক্যাটালগের মূর্তি ও থাংকা এই পার্থক্যগুলো ভালোভাবে দেখায়। সূত্র ও তার ভাষ্য বই বিভাগে আছে। এই সাইটের প্রাচীন ছবিগুলো (তিব্বতি থাংকা, খারা-খোতোর চিত্র, ইউয়ান যুগের চীনা ভিত্তিচিত্র, কামাকুরা যুগের জাপানি পটচিত্র) জাদুঘরের সংগ্রহ থেকে নেওয়া, উৎস আইনি তথ্যে দেওয়া আছে।

সূত্র

1. Himalayan Art Resources, Medicine Buddha
2. Himalayan Art Resources, ভৈষজ্যগুরুর প্রতিমাতত্ত্ব
3. জাপানি উইকিপিডিয়া, 薬師如来
4. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
5. দুনহুয়াং একাডেমি

পুরো ক্যাটালগ দেখুন

Lapis বিনামূল্যে এবং বিজ্ঞাপনমুক্ত। আপনি এর রক্ষণাবেক্ষণে সহায়তা করতে পারেন।