ຄຳອ້າງອີງກ່ຽວກັບພຣະໄພສັດຊະຍະຄຸຣຸ: ພຣະສູດ ແລະ ຫຼັກຖານ
ຖ້ອຍຄຳທີ່ພຣະສູດວ່າເປັນຂອງພຣະໄພສັດຊະຍະຄຸຣຸ ແລະ ສິ່ງທີ່ຈາລຶກ, ພົງສາວະດານ ແລະ ພິພິທະພັນກ່າວເຖິງພຣະອົງ. ທຸກຄຳອ້າງອີງມີແຫຼ່ງທີ່ມາທີ່ຊັດເຈນ.
ສຸທາ
ຄໍາສັບທີ່ສູດຣາມກ່າວເຖິງ ພຣະພຸດທະເຈົ້າແຫ່ງການແພດ ແລະຜູ້ທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງລາວ. ຂໍ້ຄວາມຕົ້ນສະບັບ, ຫຼັງຈາກນັ້ນການແປ.
ມະຫາປະນິທານ 12 ປະການ
ມະຫາປະນິທານ 12 ປະການ ຕາມຄຳແປພາສາຈີນຂອງພຣະເຫຼືອນຈັງ (ປີ 650), Taishō T14 n0450, ໜ້າ 405a07–b26. ແຕ່ລະຂໍ້ສະແດງຕົ້ນສະບັບພາສາຈີນ ຕາມດ້ວຍການຖອດຄວາມຢ່າງຊື່ສັດຂອງ Lapis. ນີ້ແມ່ນຄວາມປາຖະໜາທາງສາສະໜາ ບໍ່ແມ່ນຄຳສັນຍາທາງການແພດ.
ປະນິທານທີ 1. ແສງທີ່ສ່ອງສະຫວ່າງທຸກສິ່ງ
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັ່ງແສງ ສ່ອງສະຫວ່າງໂລກນັບບໍ່ຖ້ວນ ແລະ ຂໍໃຫ້ສັດທັງປວງໄດ້ຮັບການປະດັບດ້ວຍລັກສະນະຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
T14 n0450, p. 405a07–10
ປະນິທານທີ 2. ກາຍທີ່ໂປ່ງໃສ
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍລິສຸດດັ່ງແກ້ວໄພທູນ ໂປ່ງໃສທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ ແລະ ຂໍໃຫ້ແສງນີ້ຂັບໄລ່ຄວາມມືດຂອງສັດທັງຫຼາຍ.
T14 n0450, p. 405a11–14
ປະນິທານທີ 3. ບໍ່ໃຫ້ຂາດສິ່ງໃດ
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ ດ້ວຍປັນຍາ ແລະ ອຸບາຍອັນບໍ່ມີຂອບເຂດ ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງສັດທັງປວງ ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດຂາດສິ່ງທີ່ຈຳເປັນ.
T14 n0450, p. 405a15–17
ປະນິທານທີ 4. ສູ່ທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ເດີນທາງຜິດ ພົບທາງໄປສູ່ການຕັດສະຮູ້ ແລະ ຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ເດີນໃນສາວົກຍານ ຫຼື ປັດເຈກພຸດທະຍານ ເພື່ອຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ ຕັ້ງໝັ້ນໃນມະຫາຍານ.
T14 n0450, p. 405a18–20
ປະນິທານທີ 5. ຄວາມປະພຶດອັນບໍລິສຸດ
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສີນແລ້ວລະເມີດສີນ ເມື່ອໄດ້ຍິນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ກັບຄືນສູ່ຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ບໍ່ຕົກໃນທຸກຄະຕິ.
T14 n0450, p. 405a21–24
ປະນິທານທີ 6. ກາຍທີ່ສົມບູນ
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ກາຍມີຕຳໜິ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຮູບຮ່າງບໍ່ງາມ ຕາບອດ ຫູໜວກ ພິການ ຫຼື ພະຍາດທີ່ປິ່ນປົວບໍ່ໄດ້ ເມື່ອໄດ້ຍິນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ຮັບອິນຊີຄົບຖ້ວນ.
T14 n0450, p. 405a25–28
ປະນິທານທີ 7. ທີ່ເພິ່ງສຳລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ມີທີ່ເພິ່ງ
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ທຸກຍ້ອນພະຍາດ ບໍ່ມີຜູ້ຊ່ວຍ ບໍ່ມີແພດ ບໍ່ມີເຮືອນ ບໍ່ມີຊັບ ເມື່ອໄດ້ຍິນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ຮັບການບັນເທົາ ຈົນກວ່າຈະບັນລຸການຕັດສະຮູ້.
T14 n0450, p. 405a29–b04
ປະນິທານທີ 8. ຄວາມພົ້ນຈາກສະພາບຂອງແມ່ຍິງ
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ແມ່ຍິງທີ່ຖືກກົດທັບດ້ວຍຄວາມທຸກແຫ່ງສະພາບຂອງຕົນ ແລະ ປາຖະໜາຈະພົ້ນຈາກມັນ ໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍ.
T14 n0450, p. 405b05–08
ປະນິທານທີ 9. ຄວາມພົ້ນຈາກຕາໜ່າງຂອງມານ
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ສັດທັງປວງພົ້ນຈາກຕາໜ່າງຂອງມານ ແລະ ເຄື່ອງຜູກມັດຂອງລັດທິທີ່ຜິດ ແລະ ຕັ້ງໝັ້ນໃນສຳມາທິດຖິ.
T14 n0450, p. 405b09–12
ປະນິທານທີ 10. ຄວາມພົ້ນຈາກຄຸກ
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືກລ່າມໂສ້ ຖືກຕັດສິນລົງໂທດ ຫຼື ຖືກພະລາຊາຂົ່ມຂູ່ ພົ້ນຈາກຄວາມຢ້ານ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າ ດ້ວຍພະລັງບຸນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
T14 n0450, p. 405b13–17
ປະນິທານທີ 11. ອາຫານສຳລັບຜູ້ອຶດຫິວ
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ທຸກຍ້ອນຄວາມອຶດຫິວ ໄດ້ຮັບອາຫານກ່ອນ ແລ້ວອີ່ມເອີບດ້ວຍລົດແຫ່ງພຣະທຳ.
T14 n0450, p. 405b18–21
ປະນິທານທີ 12. ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມສຳລັບຜູ້ໜາວ
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ທຸກຍາກ ເປືອຍກາຍ ຖືກຄວາມໜາວ ຍຸງ ແລະ ຄວາມຮ້ອນລົບກວນ ໄດ້ຮັບເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມລ້ຳຄ່າ ເຄື່ອງປະດັບ ດອກໄມ້ ດົນຕີ ແລະ ເຫດແຫ່ງຄວາມຍິນດີ.
T14 n0450, p. 405b22–26
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。
身如琉璃，內外清淨無復瑕垢。
身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方。
tadā bodhiprāptasya ca me kāyaḥ anarghavaidūryamaṇir iva antarbahiratyantapariśuddho vimalaprabhāsaṃpannaḥ syāt
may my body be like a precious blue beryl gem—pure inside and out and radiating a stainless light.
ຄຳແປເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າບັນລຸໂພທິຍານ ຂໍໃຫ້ກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນດັ່ງໄພທູນ ໃສສະຫວ່າງທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກ ບໍລິສຸດບໍ່ມີມົນທິນ.
ປະນິທານຂໍ້ທີ 2 ໃນສະບັບແປພາສາຈີນສາມສະບັບ, ສັນສະກິດ ແລະ ສະບັບແປພາສາອັງກິດຈາກພາສາທິເບດ: ທຸກສະບັບປຽບກາຍກັບໄພທູນ (ລາພິສລາຊູລີ ຫຼື ເບຣິລສີຟ້າ) ບໍລິສຸດທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກ. ຄຳແປອີງຕາມເຊວຍນຈັ້ງ.
- Xuanzang 玄奘 (650), Taishō T14 n0450, p. 405a11–12
- Dharmagupta 達摩笈多 (616), 佛說藥師如來本願經, Taishō T14 n0449, p. 401c01–02
- Yijing 義淨 (707), 藥師琉璃光七佛本願功德經, Taishō T14 n0451, p. 413a10–11
- Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharājasūtra, ed. P. L. Vaidya, Mahāyānasūtrasaṃgraha I (Darbhanga 1961), p. 165 — GRETIL
- 84000 Translation Team, The Detailed Account of the Previous Aspirations of the Blessed Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabha (Toh 504), from the Tibetan, ch. 1 — © 84000, CC BY-NC-ND
然彼佛土，一向清淨……琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。
ຄຳແປແຜ່ນດິນຂອງພະພຸດທະເຈົ້ານັ້ນ ແມ່ນບໍລິສຸດຢ່າງເຕັມທີ່. ພື້ນດິນຂອງມັນແມ່ນເຮັດດ້ວຍຫີນປະເສີດສີຟ້າ, ສາຍແອວຄໍາ ຫມາຍ ເສັ້ນທາງຂອງຕົນ, ແລະກໍາແພງ, ປະຕູ, ຫໍພະລາຊະວັງແລະປ່ອງຢ້ຽມຂອງມັນທັງ ຫມົດ ແມ່ນຜະລິດຈາກເຈັດແກ່ນ.
我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。
ຄຳແປພ້ອມກັນ, ດ້ວຍຈິດໃຈດຽວ, ຈົນເຖິງຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ ພວກເຮົາຂໍລີ້ໄພໃນພະພຸດທະເຈົ້າ, ຄໍາສອນຂອງລາວ ແລະຊຸມຊົນຂອງທ່ານ, ແລະພວກເຮົາສາບານວ່າ ຈະຖືທຸກສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແລະ ນໍາ ເອົາຜົນປະໂຫຍດແລະສັນຕິພາບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ກ່າວໂດຍນາຍພົນຜູ້ປົກຄອງ 12 ຄົນ, ຜູ້ທີ່ມັກສະແດງຢູ່ອ້ອມຮູບປັ້ນຂອງ ພຣະພຸດທະເຈົ້າແຫ່ງການແພດ.
南謨薄伽伐帝 鞞殺社寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶
ຄຳແປຂໍນອບນ້ອມແດ່ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກ ພຣະໄພສັດຊະຍະຄຸຣຸໄພທູນປະພາລາດ ຕະຖາຄົດ ອໍລະຫັນ ສຳມາສຳພຸດທະ. ຄື: ໂອມ ຢາ ຢາ ແຫຼ່ງກຳເນີດແຫ່ງຢາ ສະວາຫາ.
ທາຣະນີນີ້ແມ່ນການຖອດສຽງພາສາສັນສະກິດດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນ; ຄຳແປໃຫ້ຄວາມໝາຍທີ່ຍອມຮັບກັນທົ່ວໄປ.
ພຣະອາຈານແລະປະເພນີ
ຂໍ້ກໍານົດ, ຄໍາບັນທຶກໃນວັດ ແລະ ຫີນລາຊະອານາຈັກ ທີ່ອ້າງເຖິງ ຫຼື ຍ້ອງຍໍ ພຣະພຸດທະເຈົ້າແຫ່ງການແພດ.
Huiju 慧矩, 616
所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞。
ຄຳແປຂໍໃຫ້ຄວາມໝາຍອັນເລິກເຊິ່ງຂອງພຣະສູດນີ້ເປັນທີ່ເຂົ້າໃຈຂອງທຸກຄົນ ແລະ ພຣະນາມຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງນັ້ນໄດ້ຍິນໄປທຸກບ່ອນ.
Yakushi-ji 薬師寺, c. 730
巍巍蕩蕩薬師如来 大発誓願 廣運慈哀
ຄຳແປພູມສູງແລະກວ້າງຂວາງແມ່ນ ພຣະພຸດທະເຈົ້າແຫ່ງການແພດ: ເພິ່ນໄດ້ໃຫ້ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະແຜ່ຜາຍຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງໄປສູ່ຂອບເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ຂໍ້ຂຽນບັນທຶກວ່າເຈົ້າຈັກກະພັດໄດ້ສ້າງຕັ້ງພຣະວິຫານໃນປີ 680 ເພາະວ່າເຈົ້າຈັກກະພັດເຈັບປ່ວຍ.
Jayavarman VII, 1186
rāṣṭra-duḥkhaṁ hi bhartṝṇāṁ duḥkhaṁ duḥkhan tu nātmanaḥ
Il souffrait des maladies de ses sujets plus que des siennes : car c’est la douleur publique qui fait la douleur des rois, et non leur propre douleur.
ຄຳແປພຣະອົງທຸກໃຈຍ້ອນຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງລາສະດອນຍິ່ງກວ່າຂອງພຣະອົງເອງ ເພາະຄວາມທຸກຂອງກະສັດແມ່ນຄວາມທຸກຂອງບ້ານເມືອງ ບໍ່ແມ່ນຄວາມທຸກສ່ວນພຣະອົງ.
ປະຫວັດສາດ ແລະສິລະປະ
ປະຫວັດສາດ ແລະ ຂໍ້ຄວາມຂອງຫໍພິພິທະພັນ ທີ່ບັນທຶກວິທີການສ້າງຮູບປັ້ນ ແລະ ວັດຕ່າງໆ.
Hōryū-ji 法隆寺
池邊大宮治天下天皇、大御身勞賜時、歳次丙午年、召於大王天皇與太子而誓願賜……将造寺薬師像作仕奉詔。
ຄຳແປຈັກກະພັດແຫ່ງວັງອິເກໂນເບະ ເມື່ອປະຊວນໃນປີຮິໂນເອະອຸມະ [586] ໄດ້ເອີ້ນພຣະລາຊິນີ ແລະ ມົງກຸດລາຊະກຸມານມາ ຕັ້ງປະນິທານ… ແລະ ສັ່ງໃຫ້ສ້າງວັດ ແລະ ສ້າງຮູບຢາກູຊິ.
ຈາລຶກລະບຸປີ 607 ແຕ່ນັກປະຫວັດສາດຫຼາຍຄົນເຫັນວ່າຂຽນຂຶ້ນພາຍຫຼັງ.
Nihon shoki 日本書紀, 720
皇后體不豫。則爲皇后誓願之、初興藥師寺、仍度一百僧。
ຄຳແປຈັກກະພັດນີປະຊວນ. [ຈັກກະພັດ] ຈຶ່ງຕັ້ງປະນິທານເພື່ອພຣະນາງ ແລະ ສ້າງວັດຢາກູຊິຈິ; ໃຫ້ບວດພຣະສົງໜຶ່ງຮ້ອຍອົງ.
Shoku Nihongi 続日本紀, 797
又造薬師仏像七躯、高六尺三寸。并写経七巻。
ຄຳແປເຈັດຮູບປັ້ນຂອງ ພຣະພຸດທະເຈົ້າແຫ່ງການແພດ ຍັງຖືກເຮັດ, ແຕ່ລະອັນສູງປະມານສອງແມັດ, ແລະເຈັດຈົດ ຫມາຍ ຂອງພຣະຄໍາພີໄດ້ຖືກ ສໍາ ເນົາ.
ການບັນທຶກສໍາລັບເດືອນເກົ້າຂອງປີ 745, ໃນເວລາທີ່ຈັກກະພັດແມ່ນເຈັບປ່ວຍ.
Art Institute of Chicago
he is a manifestation of the metaphor of the Buddha as the master physician who seeks to eliminate suffering and root out the three poisons of desire, aversion, and ignorance.
ຄຳແປພຣະອົງເປັນຮູບແບບຂອງອຸປະມາທີ່ວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າຄືແພດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ມຸ່ງຂະຈັດຄວາມທຸກ ແລະ ຖອນຮາກພິດທັງສາມ ຄື ໂລບ, ໂກດ ແລະ ຫຼົງ.
Cleveland Museum of Art
From the 700s, people in Japan began praying to the Medicine Master Buddha (Yakushi Nyorai) for longevity.
ຄຳແປຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 8 ຄົນຍີ່ປຸ່ນເລີ່ມອະທິຖານຕໍ່ພຣະໄພສັດຊະຍະຄຸຣຸ (ຢາກູຊິ ເນຍໄຣ) ເພື່ອຂໍອາຍຸຍືນ.
84000
Vaiḍūrya may nevertheless have been taken to designate different gems at different times and places, and no single equivalent in English is entirely satisfactory.
ຄຳແປຄຳວ່າໄພທູນອາດໝາຍເຖິງແກ້ວຕ່າງຊະນິດໃນຕ່າງຍຸກຕ່າງຖິ່ນ ແລະ ບໍ່ມີຄຳພາສາອັງກິດໃດທີ່ກົງກັນໄດ້ຢ່າງໜ້າພໍໃຈທັງໝົດ.
ຄຳແປໂດຍ Lapis ເວັ້ນເສຍແຕ່ລະບຸໄວ້ເປັນຢ່າງອື່ນ. ຂໍ້ຄວາມທີ່ມີລິຂະສິດຍົກມາສັ້ນໆ ແລະ ລະບຸແຫຼ່ງທີ່ມາ. ຂໍ້ຄວາມທາງສາສະໜາ ແລະ ປະຫວັດສາດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄຳແນະນຳທາງການແພດ. ກວດສອບເມື່ອ 16 ຕຸລາ 2026.